Čteme si z koránu - 9:29
Aneb korán s komentářem muslima pro nemuslimy
(Komentář jednoho z nejznámějších komentátorů koránu Ibn Kathira k verši 9:29)
Nařízení bojovat proti Lidem knihy(1), dokud nebudou platit džizju(2)
Alláh řekl,
(Bojujte proti těm, kdož nevěří v Alláha a v den poslední a nezakazují to, co zakázal Alláh a Jeho posel, a kteří neuctívají náboženství pravdy, z těch, kterým se dostalo Písma, dokud nedají poplatek přímo vlastní rukou, jsouce poníženi.)
Proto pokud Lidé knihy nevěří v Mohameda, nemají žádnou prospěšnou víru v žádného posla ani v to, co poslové přinesli. Místo toho následují svá náboženství, protože odpovídají jejich představám, chtíči a způsobům jejich předků, nikoliv proto, že jsou Alláhovým zákonem a náboženstvím. Pokud by byli praví věřící ve svá náboženství, jejich víra by je směrovala k Mohamedovi, protože všichni proroci přinesli dobré zprávy o Mohamedově příchodu a nařídili jim, aby ho poslouchali a následovali. Přesto když byl seslán mu nevěřili, ačkoliv je nejmocnějším ze všech poslů. Nenásledují náboženství dřívějších poslů protože pocházela od Alláha, ale proto, že odpovídají jejich touhám a chtíčům. Proto jim není jejich vyhlašovaná víra v dřívější proroky nijak prospěšná, protože nevěří v hlavního, nejmocnějšího, posledního a nejdokonalejšího ze všech proroků. Proto Alláhův výrok,
(Bojujte proti těm, kdož nevěří v Alláha a v den poslední a nezakazují to, co zakázal Alláh a Jeho posel, a kteří neuctívají náboženství pravdy, z těch, kterým se dostalo Písma)
Tento čestný verš byl zjeven s příkazem boje proti Lidem knihy poté, co byli poraženi pohané, lidé se ve velkém množství přihlašovali k islámu a byla zajištěna muslimská vláda nad Arabským poloostrovem. Alláh nařídil devátého roku po hidžře(3) svému poslovi, aby bojoval proti Lidem Písem, Židům a křesťanům, a aby připravil svojí armádu na boj proti Římanům a vyzval lidi k džihádu oznámením svých záměrů a cílů. Alláhův posel poslal zprávy o svých záměrech do různých oblastí kolem Medíny, aby shromáždil síly, a shromáždil armádu o třiceti tisících lidech. Někteří lidé z Medíny a někteří pokrytci zůstali pozadu, protože ten rok byl rokem sucha a intenzivního horka. Alláhův posel vyrazil směrem k Ash-Sham, aby bojoval proti Římanům, až dorazil k Tabuku, kde rozbil u jeho vodních zdrojů asi na dvacet dní tábor. Pak se modlil k Alláhovi o rozhodnutí a vrátil se zpět do Medíny, protože to byl těžký rok a lidé byli slabí, jak ještě zmíníme, pokud Alláh dá.
Placení džizji je známkou nevíry a potupy
Alláh řekl,
(dokud nedají poplatek), pokud se nerozhodnou přijmout islám,
(vlastní rukou), poraženi a poddaně,
(jsouce poníženi), potupeni, poníženi a sníženi. Muslimům proto není povoleno přiznávat čest lidem dhimmy(4) nebo je povyšovat nad muslimy, protože jsou ubozí, potupení a ponížení. Muslim(5) zaznamenal od Abu Hurajry, že prorok řekl,
(Neuzavírejte mír s Židy a křesťany, a pokud je potkáte na cestě, přinuťte je jít tou nejméně úzkou cestou.)
To je důvod, proč Vůdce věřících Omar bin al-Chatab(6), ať je jím Alláh potěšen, požadoval, aby byly křesťany splněny dobře známé podmínky, které zajistily jejich trvalé ponížení, degradaci a pohanu. Učenci hadísů vyprávěli od Abdur-Rahman bin Ghanm al-Ashariho, že řekl, “Zaznamenal jsem od Omara bin al-Chataba, ať je jím Alláh potěšen, podmínky mírové smlouvy(7), které uzavřel s křesťany z Ash-Shamu(8):
‘Ve jménu Alláha, Milosrdného, Slitovného. Toto je dokument pro služebníka Alláhova Omara, Vůdce věřících, od křesťanů z toho a toho města. Když jste vy (muslimové) přišli k nám, požádali jsme o bezpečí pro nás, naše děti, majetek a stoupence našeho náboženství. Sami jsme na sebe uvalili podmínky(9), že v naší oblasti ani nepostavíme klášter, kostel ani útulek pro mnicha, ani neopravíme svatostánek, který potřebuje opravu, ani je nebudeme používat za účelem nepřátelství k muslimům. Nebudeme bránit žádnému muslimovi v odpočinku v našich kostelech, ať už přijde ve dne nebo v noci, a otevřeme dveře [našich svatostánků] poutníkům a kolemjdoucím. Ti muslimové, kteří přišli jako hosté, budou dostávat ubytování a jídlo po tři dny. Nepustíme do našich kostelů a domů špeha proti islámu ani nebudeme skrývat klam [nebo zradu] proti muslimům. Nebudeme učit naše děti korán, propagovat praxi modloslužebnictví, zvát někoho k modloslužebnictví nebo bránit našim přátelům v přijetí islámu, pokud se tak rozhodnou. Budeme respektovat muslimy, odejdeme z místa, na kterém sedíme, pokud se na ně budou chtít posadit. Nebudeme napodobovat jejich oblečení, čapky, turbany, sandály, účesy, mluvu, přezdívky a jména, nebo jezdit se sedlem, nosit meč na zádech, pořizovat zbraně žádného druhu ani nebudeme zbraně nosit. Nebudeme používat pečeti v arabštině ani prodávat alkohol. Budeme si stříhat vlasy na čele, nosit naše zvykové oblečení ať už jsme kdekoliv, a kolem pasu budeme nosit opasek, nebudeme veřejně vztyčovat kříže a ukazovat je a naše knihy na veřejnosti na muslimských cestách a trzích. Nebudeme rozeznívat zvony našich kostelů jinak než tiše, nebudeme zvyšovat naše hlasy při recitaci našich svatých knih v kostelech v přítomnosti muslimů, ani nebudeme zvyšovat hlasy [během modliteb] na našich pohřbech, nebo zapalovat pochodně na pohřebních procesích na muslimských cestách nebo na jejich trzích. Nebudeme pohřbívat naše mrtvé vedle muslimských mrtvých, nebo kupovat sluhy, kteří byli zajati muslimy. Budeme dělat muslimům průvodce a nebudeme narušovat jejich soukromí v jejich domovech’.
Když jsem dal tento dokument Omarovi, ten k němu dodal, ‘Nezbijeme žádného muslima. Toto jsou podmínky, které jsme si určili proti sobě a stoupencům našeho náboženství výměnou za bezpečí a ochranu. Pokud některý z těchto slibů porušíme, pak je naše dhimma (smlouva o ochraně) porušena a vám je povoleno učinit s námi to, co je vám povoleno učinit s odporujícími lidmi a vzbouřenci’”.
(1) Křesťanům a Židům (a podle některých škol islámské jurisprudence také zoroastriáncům)
(2) Pravidelnou a ponižující daň z hlavy pro nemuslimské podřízené muslimského státu, kteří nepřijali islám, je jim ale v omezené míře povoleno praktikovat jejich náboženství
(3) Mohamedův nucený odchod z Mekky do Medíny v roce 622 a začátek muslimského letopočtu
(4) Dhimma je islámská instituce ponižujícího postavení křesťanů a Židů pod vládou islámu, která je tímto veršem ustanovována
(5) Známý muslimský učenec a sběratel hadísů, vyprávění o skutcích a výrocích Mohameda a jeho společníků. Jeho sbírka hadísů patří spolu se sbírkou al-Buchariho mezi dvě nejvíce ceněné sbírky a podle kritérií tzv. vědy o hadísech obsahuje pouze vyprávění považovaná za autentická, která se tedy mohou stát základem nařízení islámského práva
(6) Mohamedův společník a po jeho smrti druhý chalífa
(7) Je známa jako Omarova smlouva a je spolu s komentovaným veršem základem postavení Lidí knihy (dhimmi) pod vládou islámu
(8) Oblasti Sýrie, Libanonu, Palestiny a Jordánu, po dobytí Omarovými muslimskými vojsky
(9) Je zábavné, že někteří muslimové používají v diskusích s nemuslimy zcela vážně argument, že tento dokument byl skutečně sestaven poraženými křesťany bez nátlaku hrozby v případě nepodřízení se ponižujícím podmínkám muslimů zaváděných komentovaným veršem a Omarovou smlouvou
18. 06. 2007 v 14:03
No, môžu si to na nás skúšať, otázne je, či im to zožerieme.
aha, takže my sme sa dobrovoľne ponúkli, že sa oberieme o rovnoprávnosť, len aby sme potešili veľavážených mohamedánov?
nuž, komu niet rady, tomu niet pomoci…
Esmé
18. 06. 2007 v 16:34
To je ta mohamedánská logika: “Všichni lidé jsou si rovni, nicméně muslimové jsou o stupeň výš.”
Že proti tomu zdravý rozum protestuje? Nevadí, takové pocity se dají potlačit. Jsme přece nejskvělejší!
18. 06. 2007 v 19:18
No, v kismete nemôže existovať príčina a následok, vysledovateľné logikou.. takže je úplne zbytočná, a kto sa čo najviac zbaví logiky, ten je najlepším mohamedánom
Muži a ženy majú rovnaké práva, avšak muži majú väčšiu časť práv…
ale mňa učili, že polovice sú rovnaké, ak nie, tak to nie sú polovice..
to bude asi tá kafírska matematika a logika… alebo alah zapečatil moje srdce…
Pozdrav
Esmé
20. 06. 2007 v 18:25
Vsadím se, že sem Samira nepřijde a nevysvětlí nám, jak je boj proti Lidem knihy nařízený Alláhem vedený pro jejich dobro, aby mohli následovat pravou víru a zachránit se před peklem, a jak je muslimská ochrana popsaná ve výše uvedené smlouvě pro ně výhodná …
26. 06. 2007 v 9:50
No… kdyz je ponizovani a omezovani zen pro jejich vlastni dobro a vuci kresanum ma dobry muslim citit pozitivni nenavist… hmmm… a co si, Kefalin bin al-Chatab, predstavujete pod takymto slovom dobro?
A nemohou snad muslimove, kteri se usazuji v puvodne nemuslimskych zemich (Budeme respektovat muslimy, odejdeme z místa, na kterém sedíme, pokud se na ně budou chtít posadit.) chapat socialni davky, ktere tam dostavaji, a humanitarni pomoc, ktera se posila do muslimskych zemi, jako formu dane z hlavy?
26. 06. 2007 v 22:36
Islám má hodně společného s komunismem.Kde nejsou občané jen stádo. Tak jako nikdy neexistoval komunistický nebo socialistický stát, kde bylo tak dobře, že nemuseli hlídat hranice, aby lidé z blahobytu neutíkali do bídy. Rozdíl je jen v tom, že kdo utekl z komunistického ráje, nesnažil se budovat komunismus v zemi,která mu poskytla azyl. To co dělají machometáni v Evropě je normálnímu smrtelníku nepochopitelné, zavádět režim, před kterým prý utekli.
27. 06. 2007 v 7:00
Prečo, oni majú radi islam, keď v ňom nemusia žiť…
27. 06. 2007 v 9:05
Včera jsem udělal hroznou věc. Měj jsem na přepisovatelném disku uložený korán a potřeboval jsem nutně něco zazálohovat. Tak jsem milý korán smazal, pamatují dnešní imámové a mulláhové i na tuto situaci ?
03. 07. 2007 v 9:43
milí moji, toto si jednoducho musíte prečítať..
Pokud byste tak chtěli učinit, mám pro vás dnes malou praktickou ukázku z propagace islámu v českém jazyce. Najdete ji na serveru islam.wz.cz:
Ó Alláhu! Odhalil jsi knihu. . . . Kontroluješ mraky a ovládáš jejich cesty. . .
Ty porazíš armády nepřátel . . . Ó Alláhu! Ty jsi Nejmoudřejší.
Ó Alláhu! Pomoc našim mudžáhidům.
Sjednoť jejich řady a shromáždi je ve světě pravdy.
Zaměř přesně cíl jejich zbraní.
Upevni jejich odhodlání a učiň je vytrvalými v jejich odhodlání.
Ó Alláhu! Dej jim svolení v Tvém Velebeném Jménu,
a dej jim slávu s Tvou nekonečnou armádou jak na zemi tak v nebesích.
Nechť Mír a Požehnání Alláha je nad Poslem Božím
a nad všemi jeho příznivci a společníky.
Amen.
Alláh řekl ve Svatém Koránu: ” A nepokládejte ty, kdož na stezce Boží byli zabiti, za mrtvé! Naopak, oni jsou živí a u Pána svého odměnu svou užívají. . .” [Korán 3:169].
Ve snaze poněkud otupit ostré hroty výzvy k ozbrojenému boji proti všem nepřátelům islámu najdete na těchto stránkách i následující text:
Tento web není podpora terorismu ani není financován ze zdrojů podporující terorismus. Autoři odsuzují terorismus či jakékoliv formy násilí páchaných na nevinných lidech.
Moc hezké, z textu je naprosto jasné, že autoři naopak ale podporují terorismus a násilí páchané na lidech, kteří se proti islámu provinili. A kdo se postaví do řad mudžáhidů, bude si to po smrti v nebi zatraceně užívat.
Podobně mírumilovné jsou i MuslimskéListy.cz, kde najdete Zpravodajství iráckého odboje.
Na dalším internetovém muslimském zdroji http://www.muslim.cz je roztomilé povídání o tom, co je to, či spíše co byl v minulosti džihád, neboli svatá válka proti nevěřícím. Cituji:
Byl islám šířen ohněm a mečem? Bylo heslo “Korán nebo meč” muslimským znakem? Byli muslimové imperialisté a bažili po světské moci nebo drancování?
Žádný ze zmíněných kritiků se nepokusil porozumět povaze a okolnostem oněch dávných století. Masová média tehdy neexistovala. Neexistoval tisk, rozhlas nebo televize, ani pravidelná pošta. Neexistoval žádný způsob veřejné informovanosti nebo kázání s výjimkou osobního kontaktu. Neexistovala žádná úcta k životu nebo majetku či cti nebo ke smlouvám s jednotlivci a slabými národy. Neexistovala žádná svoboda projevu. Každý, kdo se postavil za vznešenou věc nebo přišel s nepopulárními myšlenkami, byl ohrožen. Objevuje se to v historii Sokrata, řeckého filozofa, prvních křesťanů a prvních muslimů. Mnoho vyslanců, kteří měli nařízeno přednést vládcům určitá poselství, se nevrátilo. Jejich nepřátelé je chladnokrevně zavraždili nebo uvěznili. Arabští muslimové se museli se všemi těmito problémy vypořádat, za takových okolností museli pracovat. Měli pro lidstvo poselství, chtěli mu prospět, nabízeli spasitelské učení. Korán říká: “Vyzývejte k cestě Boží moudrostí a krásným kázáním a přete se tím nejlepším způsobem.” Ale kdo tehdy byl připraven vyslechnout volání Boží? Ve skutečnosti se mnoho nevěřících vyhýbalo poslechu Proroka, aby snad nebyli ovlivněni jeho mírumilovným učením. Dokonce se mírumilovnému volání islámu protivili silou. První zkušenosti z Arábie muslimy naučily, že mnohem účinnější je být mírumilovný a současně se mít na pozoru; že se mohou pohybovat klidně jen tehdy, když jsou dostatečně silní, aby si svůj klid a mír uhájili, zjistili, že hlas míru má lepší odezvu, jsou-li schopni odolávat nátlaku a likvidovat útlak.
Pak museli podle Božího příkazu rozšířit znalost islámu po světě, jenže neexistoval žádný telekomunikační systém, tisk nebo jiné médium masové komunikace. Jediný způsob jak to provést tedy spočíval v osobních a přímých kontaktech, což znamenalo, že museli překročit hranice. Nemohli je však překračovat v malých neozbrojených skupinách. Proto se přesunovali ve velkých ozbrojených skupinách, které se určitě jevily jako armáda. Nešlo však o armádu v pravém smyslu slova. Překračovali hranice různými směry a v různých dobách. Pozornost si zasluhuje, co následovalo pak. V některých oblastech je domorodci vítali, zvlášť ti, kteří byli dlouho utlačováni cizáckými mocnostmi jako byly Řím a Persie. V některých oblastech nejprve nabízeli islám lidem, kteří byli připraveni jej přijmout, a těch bylo mnoho. Lidé, kteří islám nepřijali, byli vyzváni, aby platili formou poplatku ekvivalent islámské daně (zakát). Důvody pro požadování této daně byly tyto:
- chtěli si být jisti, že poplatník ví, co dělá a že mu byl nabídnut islám, on jej však v souladu se svobodou vůle a volby odmítl;
- daň požadovali, aby byl poplatník chráněn a zabezpečila se tím jeho bezpečnost a svoboda stejně jako u muslimů samotných, protože jakékoli nebezpečí hrozící jemu pak bylo i nebezpečím hrozícím jeho muslimskému spoluobčanu, pak bylo nutné chránit nejen muslimy, ale i nemuslimy a zajistit jejich bezpečnost;
- nové uspořádání vyžadovalo podporu a spolupráci všech složek společnosti, muslimské i nemuslimské; první složka přitom přispívala zakátem, druhá formou poplatků, které pak byly využity v obecném zájmu;
- chtěli si být jisti, že nemuslimové nejsou proti nim a jejich novým bratřím nepřátelsky naladěni, že nemají v úmyslu svým muslimským spoluobčanům dělat potíže.
Obyvatelé, kteří odmítli islám a odmítli platit poplatky a s dalšími částmi společnosti tuto společnost odmítli podporovat, si způsobili velké obtíže. Uchýlili se k nepřátelskému chování vůči muslimům a chtěli jim škodit, ani ne tak muslimským příchozím, jako muslimským konvertitům a svým spoluobčanům, kteří se rozhodli platit poplatky. Z národního hlediska byl tento postoj zrádný; z lidského pohledu byl nízký, z hlediska sociálního nezodpovědný a z vojenského hlediska provokativní. Z praktického hlediska bylo nutné tento postoj potlačit nejen kvůli zajištění bezpečnosti příchozích muslimů, ale také kvůli státu, v němž tito zrádci žili. To byl jediný případ, kdy byla proti těmto lidem použita síla, aby je přivedla k rozumu a aby si uvědomili svou zodpovědnost: buď přijmou islám svobodně jako muslimové, nebo jako loajální občané budou platit poplatky, a pak budou mocí žít se svými muslimskými spoluobčany a mít s nimi stejná práva a povinnosti.
Je to skvělá univerzální metoda pro toho, kdo chce prosadit svoji ideologii i těm, kteří jsou proti. Metoda, jak je buď přinutit nebo si je zahrnout do evidence nepřátel a ještě od nich vybrat za jejich nepřátelství propagované ideologie zvláštní daň. Silně to připomíná metody německých fašistů nebo komunistů. Je to jistě jen zlomyslná náhoda, že informační kancelář a modlitebna Islámská nadace v Praze sídlí na stejné adrese, jako například komunisty ovládaný Slovanský výbor ČR.
Na závěr jednu otázku: nepřekračuje snad takováto propaganda hranice, které by měly platit i ve svobodné společnosti právě proto, aby si tato společnost svoji svobodu zachovala?
[Trvalá adresa článku]
03. 07. 2007 v 9:45
a tu je link, ktorý som zabudla
http://www.ahasweb.cz/2005/20050705.htm
09. 07. 2007 v 12:12
Esmeralda 03. 07. 2007 v 9:43
Roztomilé je to. Miluju raketýring a PR (viz klíčové slovo svoboda naprosto vytržené z kontextu):
- daň požadovali, aby byl poplatník chráněn a zabezpečila se tím jeho bezpečnost a svoboda stejně jako u muslimů samotných, protože jakékoli nebezpečí hrozící jemu pak bylo i nebezpečím hrozícím jeho muslimskému spoluobčanu, pak bylo nutné chránit nejen muslimy, ale i nemuslimy a zajistit jejich bezpečnost
A nad tímhle bych dojetím zaplakal:
Obyvatelé, kteří odmítli islám a odmítli platit poplatky a s dalšími částmi společnosti tuto společnost odmítli podporovat, si způsobili velké obtíže. Uchýlili se k nepřátelskému chování vůči muslimům a chtěli jim škodit, ani ne tak muslimským příchozím, jako muslimským konvertitům a svým spoluobčanům, kteří se rozhodli platit poplatky. Z národního hlediska byl tento postoj zrádný; z lidského pohledu byl nízký, z hlediska sociálního nezodpovědný a z vojenského hlediska provokativní. Z praktického hlediska bylo nutné tento postoj potlačit nejen kvůli zajištění bezpečnosti příchozích muslimů, ale také kvůli státu, v němž tito ***zrádci*** žili. To byl jediný případ, kdy byla proti těmto lidem použita síla, aby je přivedla k rozumu a aby si uvědomili svou zodpovědnost: buď přijmou islám svobodně jako muslimové, nebo jako loajální občané budou platit poplatky, a pak budou mocí žít se svými muslimskými spoluobčany a mít s nimi stejná práva a povinnosti.
Takže když odmítnu přijmout ochranu, kterou mi vnucuje pro moji vlastní bezpečnost ozbrojená (pro případ sebeobrany) skupinka právě přicestovalých cestujících muslimů, jsem zrádce a bude zapotřebí mě přivést k rozumu silou. Tyhle sladké eufemismy mě nepřestávají okouzlovat.
09. 07. 2007 v 15:48
Daniel, uznajte, toto sa jednoducho nedalo neuverejniť
som úplne očarená
ja osobne milujem tieto slovné spojenia :
Jediný způsob jak to provést tedy spočíval v osobních a přímých kontaktech, což znamenalo, že museli překročit hranice. Nemohli je však překračovat v malých neozbrojených skupinách. Proto se přesunovali ve velkých ozbrojených skupinách, které se určitě jevily jako armáda. Nešlo však o armádu v pravém smyslu slova
zaujímalo by ma, čo je armáda v pravom zmysle slova
a prečo nemohli prekračovať hranice v malých neozbrojených skupinách?
asi preto, že malej neozbrojenej skupine nikto nebude platiť džizju
poťažme ich vôbec nepočúvali
a do Španielska ich asi pozvali listom
a do Indie tiež, to samé do Perzie..
ps: moslim bude v moslimskom štáte vždy viac ako nemoslim.. vždy a za každých okolností
samotná predstava rovnosti nemoslima a moslima sa prieči duchu koránu a šaríje
10. 07. 2007 v 9:54
No, myslim, ze vetsi ozbrojena skupinka, co by se zdanlive jevila jako armada, kdyby to clovek nechapal spravne a nestudoval do hloubky, tam byla kvuli ochrane muslimu (nachazejicich se v tu chvili na tom nemuslimskem uzemi) a tech, co jsou nebo budou ochotni platit poplatky, proti tem zradcum, co by odmitli nespolupracovat :-)))
Nejlepsi je ovsem nadpis toho clanku.
10. 07. 2007 v 14:32
jo jo…
a nie je to pravda? čítame si z koránu…
25. 07. 2007 v 21:24
milí moji, zasmejme sa :
Moslimovia sú skutočnými nasledovateľmi Ježiša
http://procislam.webovastranka.cz/wiki/121/372
Nemohla som odolať a doplnila som citáty, ktoré sú v priamom rozpore s uvedenými tvrdeniami .. ktoré tam autor akosi “zabudol dať - asi si uhol priveľa taquije
Vzhled
1) Ježíš nosil vousy jako většina muslimů, ale jen hrstka křesťanů
no, škoda že zasa nenašiel vhodný citát.. ale možné je aj to, že žiadny nebol
2) Ježíš se oblékal skromně. Představíme-li si jej, vidíme dlouhou volnou róbu od zápěstí po kotníky spíše připomínající arabský oděv nebo indo-pakistánský šalvar kamíz typický pro muslimy z těchto oblastí. Nevidíme svůdný oděv moderních křesťanů.
Galovia tógu za nepraktickú 
nuž, rimania pokladali nohavice za neslušný a nevhodný odev
vec vkusu a doby..
3) Ježíšova matka skrývala své vlasy a toto byl obyklý oděv křesťanských žen až do 12.století. Toto je zvyk dodržovaný muslimy a ortodoxními židy (Ježíš byl jedním z nich), nikoli křesťany.
iba Grékyne mali vo zvyku sa zahaľovať, keď vyšli z domu - čili celé zahaľovanie je pôvodne zvyk pohanský (grécky), a v dobe Starého zákona sa sa zahaľovali iba prostitútky - Kniha Genezis 28, kapitola 38, verš 5 15 Keď ju takto Júda zbadal, pokladal ju za pobehlicu, lebo si zahalila tvár, 
-iba vydaté ženy a iba v chráme na modlitbách
Způsoby
1) Ježíš se soustředil na spasení a vyvaroval se parády. Kolik křesťanů odpovídá profilu “nejen o nedělích”? Nyní, kolik muslimů dodržuje “pět denních modliteb, každý den v roce”? - a kde Ježiš prikazuje päť modlitieb denne?
zasa pustý výmysel
2) Ježíš promlouval pokorně a laskavě. Pomyslíme-li na jeho řeč, nepředstavujeme si teatrálnost. Byl prostý muž známý dobrotou a pravdou. Kolik kněží a kazatelů následuje jeho příkladu? - Jo, a Mohamed bol prvý..
masový vrah s milým úsmevom.. ale hlavne že sa usmieval a hovoril ticho a mierne.. aj Eichman bol vraj taký tichý človek, aj Mengele…
3) Ježíž učil apoštoly pozdrav “Pokoj” (Lukáš 10:5) a stanovil příklad “Pokoj s tebou” (Lukáš 24:36, Jan 20:19, Jan 20:21, Jan 20:26). Kdo pokračuje dodnes v tomto zvyku, křesťané nebo muslimové? Pokoj s tebou je význam muslimského pozdravu Assalamu Aleikum. Dost zajímavě tentýž pozdrav nalezneme v judaismu (Genesis 43:23, I Samuel 1:17 a Samuel 25:6)
Náboženské tradice
1) Ježíš byl obřezán (Lukáš 2:21) - obriezka je znakom zmluvy Boha s Izraelom…
. Pavel věří, že to není nezbytné (Římané 4:11 a Galatští 5:2). Muslimové si myslí, že ano - ak by boli židia
2) Ježíš nejedl vepřové dodržujíc Starý Zákon (Leviticus 11:7 a Deutoronomium 14:8). Muslimové se mu také vyhýbají a křesťané – no vždyť víte sami…asi to bude tým, že Ježiš zrušil čisté a nečisté jedlo :lebo človeka neznečisťuje to, čo do neho vchádza, ale to čo z neho vychádza …ale na tento citátik asi pozabudli, naši machometáni..
3) Ježíš byl proti úrokové půjčce jak je zakázáno ve Starém zákonu (Exodus 22:25). Úrok je zakázán v islámu a byl zakázán v náboženství Ježíše, zatímco ekonomický systém křesťanských zemí na něm staví.
- kde je citát z Nového zákona?
zasa nikde:) Mk 7, 15 Človeka nemôže poškvrniť nič, čo vchádza doň zvonka, ale čo vychádza ž človeka, to poškvrňuje človeka.” (
18 On im povedal: “Tak ani vy nechápete? Nerozumiete, že človeka nemôže poškvrniť nič, čo vchádza doň zvonka,
4) Ježíš se vyvaroval před i mimomanželského styku, stejně jako nejmenšího fyzického styku s opačným pohlavím. S vyjímkou náboženských rituálů a pomoci potřebným se nedotkl jiné ženy, než své matky. Ortodoxní židé tuto praktiku dodnes dodržují v souladu se Starým zákonem. Podobně, mnoho praktikujících muslimů se vyhýbá i podání ruky mezi opačnými pohlavími. Je s tím v souladu křesťanské sousedské objetí nebo políbení nevěsty?
A podal jej ruku a dievča vstalo. podobne Mk 5, 41-42 -kde sa dokonca uvádza, že dievča malo 12 rokov, - podľa vtedajších zvykov takmer dospelá žena 
Pozri Lk 8, 54
Dotýkala sa ho aj žena hriešnica - a on to nechal tak
Praktiky uctívání
1) Ježíš se před motlitbou očišťoval, stejně jako to praktikovali zbožní prorokové před ním
(Exodus 40:31-32) a muslimové dnes. -
citát je úplne od veci, pretože hovorí o obete v chráme a nie o modlitbe - ale hlavne že je tam umývanie, pravda..
Evanjelium podľa Matúša - kapitola 6
6 Ale keď sa ty ideš modliť, vojdi do svojej izby, zatvor za sebou dvere a modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti. A tvoj Otec ťa odmení, lebo on vidí aj v skrytosti
- kde je tu nejaké umývanie? Ježiš hovorí v otčenáši o stave srdca, nie umytí rúk či nôh…
a židia sa pred modlitbou neumývali - pred jedlom áno, ale pred modlitbou nie -
to je čisto mohamedánsky výmysel
2) Modlil se padnutím na tvář (Matouš 26:39) jako proroci (Nehemiáš 8:6 o Ezrovi, Jošua 5:14, Genesis 17:3, o Abrahamovi Exodus 34:8). Kdo se tak modlí, křesťané či muslimové? - aj kresťania
akurát to dotyčný nevidel 
3) Ježíš se postil déle než měsíc v kuse (Matouš 4:2 a Lukáš 4:2) jako zbožní před ním (Exodus 34:28) a muslimové o ramadánu.
- ale aj v noci, nie tak že cez deň strúham formu, a v noci zožeriem aj koňa (viď ramadán)
-ramadán sa skôr podobá pôstu farizejov, ktorí sa postili, aby ich ľudia videli
4) Putoval za účelem uctívání jako ortodoxní židé.
Muslimská pouť do Mekky je dobře známa a je podle bible (První a Poslední přikázání). * somarina. žida putovali do Jeruzalema, nie za nejakým kamenným idolom ako mohamedáni
Krédo
1) Ježíš kázal o jednom Bohu (Marek 12:29-30, Matouš 22:37, Lukáš 10:27) v potvrzení Prvního přikázání (Exodus 20:3) Nikde nedoložil Trojici.
2) Prohlásil se za proroka nikoli za božskou entitu. Čemu se toto více přibližuje – tritariánské doktríně nebo striktnímu monoteismu islámu? * pri alahovi nevieme, či je jeden, dva alebo x - prečo hovorí raz v jednotnom a raz v množnom čísle ? alebo nevie ktorý je?
*ani to nie je pravda - Ježiš o sebe povedal, že je viac než len prorok
Mt 12, 41 Mužovia z Ninive vystúpia na súde proti tomuto pokoleniu a odsúdia ho, lebo oni sa kajali na Jonášovo kázanie - a tu je niekto väčší ako Jonáš!
42 Kráľovná z juhu vystúpi na súde proti tomuto pokoleniu a odsúdi ho; lebo ona z končín zeme prišla počúvať Šalamúnovu múdrosť - a tu je predsa niekto väčší ako Šalamún!
nuž, je viac než len prorok, viac než kráľ…
Zkrátka, muslimové se zdají být Ježíšovými monstry dneška, tedy těmi, kdo žijí podle příkladu Ježíše a jsou pro to kritizováni.
http://procislam.webovastranka.cz/wiki/121/372
nuž, takto nejako vnímajú ježiša mohamedáni - čisto legalisticky
a samozrejme im uniká to najpodstatnejšie - nikde sa ani pierkom neotreli o pomoc blížnemu (moslimovia pomáhaj úzásadne a jedine moslimom, nemoslimom iba v prípade, keď ich musia na prestu p na islam podplatiť a
nie donútiť - idď príklad Dona Mo, zvaného aj Prorok…