Třetí část seriálu o dílech předních muslimských právníků a teologů na téma džihád. V prvním díle jsme se dozvěděli, co říkají učenci školy Hanáfí, a ve druhém jsme se podívali na zoubek škole Hanbali. Dnes se podíváme texty klasických autorů ze školy Maliki, včetně tolik oslavovaného Ibn Rushda (Averroa).

1.3. Škola Maliki

1.3.1. Ibn Rushd (Averroes)

Ibn Rushd (Averroes) (1126 - 1198) byl proslulý andalusko-arabský mistr islámského práva, filosof, lékař a matematik. Narodil se v Cordobě ve Španělsku a zemřel v Marákeši v Maroku.

Právní kvalifikace (hukm) této aktivity a osoby, které mají povinnost se jí účastnit.

Učenci se shodují, že džihád je kolektivní, nikoliv osobní povinností. Pouze Abd Allah Ibn al-Hasan jí veřejně prohlásil za doporučené jednání. Podle většiny učenců je povinná povaha džihádu založena na verši koránu 2:216, “A je vám předepsán také boj, i když je vám nepříjemný”. Tato povinnost je kolektivní, nikoliv individuální, t.j. jde o povinnost, která, pokud je úspěšně prováděna omezeným množstvím lidí, není povinná pro ostatní muslimy, což je založeno na verši koránu 9:122: “Věřící nechť se nevypravují všichni najednou”, a nakonec na skutečnosti, že prorok nikdy nevyrazil do bitvy, aniž by za sebou nechal nějaké lidi. Z toho všeho plyne, že džihád je kolektivní povinností. Povinnost podílet se na džihádu se vztahuje na dospělé muže, kteří mají k dispozici prostředky na to jít do války, a kteří jsou zdraví, tedy nikoliv na nemocné nebo trpící chronickými nemocemi. …

Nepřítel

Učenci se shodují, že je třeba bojovat proti všem polyteistům. To je založeno na verši koránu 8:39: “Bojujte tedy proti nim, aby už nebylo pokušení k odpadlictví a aby všechno náboženství bylo jen Boží”. …

Škody způsobené různým druhům nepřátel

Škody způsobené nepřátelům mohou být škodami na jeho majetku, zranění jeho osoby, nebo porušení jeho osobní svobody, t.j. že je zotročen a stane se majetkem. To je možné podle koncensu (idžmy) učinit všem polyteistům: mužům, ženám, mladým, starým, významným i bezvýznamným. Názory se liší pouze ohledně mnichů; neboť někteří si myslí, že musí být ponecháni v míru a nesmí být zajímáni. …

Většina učenců se shoduje, že při jednání se zajatci má imám různé volby. Může je omilostnit, zabít je, propustit za výkupné nebo jako dhimmi, a v tom případě mají povinnost platit daň z hlavy. …

Je povoleno zabíjet nepřítele pouze za podmínky, že mu nebyl zaručen aman [bezpečný průchod]. V tomto ohledu neexistují mezi muslimy žádné spory. Existuje nicméně spor o to, kdo může aman zaručit. Všichni se shodují na tom, že to může učinit imám. …

Pokud jde o zranění osob, tedy zabíjení nepřátel, muslimové se shodují, že v čase války mohou být zabíjeni všichni dospělí, bojeschopní nevěřící muži. …

Panuje neshoda v otázce, jestli je možné zabíjet poustevníky, kteří se stáhli ze světa, slepé, chronicky nemocné a nepříčetné, ti, kteří jsou staří a neschopní bojovat, farmáře a otroky. …

Předpoklady války

Podle všech učenců je předpokladem války, že nepřítel musel slyšet výzvu k přijetí islámu. To znamená, že není možné na ně zaútočit, pokud je výzva ještě nedosáhla. Všichni muslimové se v tomto shodují kvůli verši koránu 17:15: “nepotrestali jsme nikoho dříve, než byl námi vyslán posel”. Panuje nicméně spor, jestli by měla být výzva opakována v případě obnovení války. …

Maximální počet nepřítel, proti němuž má muslim povinnost se postavit

Maximální počet nepřátel, proti němuž má muslim povinnost stát v boji, je dvojnásobek počtu [svých vojáků]. V tomto se všichni shodují na základě verše koránu 8:66: “Nyní vám Bůh ulehčil, neboť dobře ví, že mezi vámi je slabost”. …

Cíle války

Muslimové se shodují, že cíl války proti Lidem knihy, s výjimkou těch, kteří patří ke kmeni Kurajšovců a arabských křesťanů, je dvojí: buďto konverze k islámu, nebo placení daně z hlavy (džizja). To je založeno na verši 9:29: “Bojujte proti těm, kdož nevěří v Boha a v den poslední a nezakazují to, co zakázal Bůh a Jeho posel, a kteří neuctívají náboženství pravdy, z těch, kterým se dostalo Písma dokud nedají poplatek přímo vlastní rukou, jsouce poníženi”. Podobně se většina právníků shoduje, že daň z hlavy může být vybírána také od zoroastriánců na základě slov proroka: “Zacházejte s nimi jako s Lidmi knihy”. Nepanuje nicméně shoda pokud jde o polyteisty, kteří nejsou Lidmi knihy: je povoleno vybírat od nich daň z hlavy, nebo ne?

1.3.2. Ibn Chaldun

Ibn Chaldun (1332-1406) byl renomovaný právník školy Maliki, filosof, historik a sociolog.

V muslimské společnosti je džihád náboženskou povinností kvůli univerzalismu muslimského poslání, a je povinností konvertovat každého k islámu buďto přesvědčováním, nebo silou. Chalífát a královská autorita jsou proto v islámu sjednoceny, takže osoba, která je ve velení, může poskytnout dostupnou sílu oběma z nich [t.j. politice i náboženství] současně. Jiná náboženství nemají univerzalistické poslání, a džihád pro ně není náboženskou povinností kromě za účelem obrany. … Islám má povinnost získávat vládu na ostatními národy. …

Poté došlo k neshodám mezi křesťany ohledně jejich náboženství a kristologie. … Nemyslíme si, že bychom měli pošpiňovat stránky této knihy diskusí o jejich dogmatech nevíry. Jsou obecně dobře známa. Všechna z nich jsou nevíra. Je to jasně napsáno ve vznešeném koránu. Diskutovat nebo argumentovat s nimi o těchto věcech není na nás. Je na nich, aby se rozhodli mezi konverzí k islámu, placením daně z hlavy, nebo smrtí.

1.3.3. al-Qayrawani, Ibn Abi Zayd

Ibn Abi Zayd al-Qayrawani byl právník školy Maliki, který zemřel roku 996.

Džihád je nařízením božího zřízení. Jeho vykonávání některými jedinci ho může zrušit pro ostatní. My stoupenci školy Maliki máme za to, že by se nemělo začínat s válkou proti nepříteli, dokud nebyl vyzván k přijetí Alláhova náboženství, s výjimkou případů, kdy nepřítel zaútočí jako první. Nepřítel má možnost volby mezi konverzí k islámu, nebo placením daně z hlavy, a pokud to nesplní, bude proti němu vyhlášena válka. Džizja může být přijímána pouze pokud obývají území, na kterých lze vynucovat naše zákony. Pokud jsou mimo náš dosah, nemůže od nich být přijímána, dokud se nedostanou na naše území. Jinak proti nim budeme vést válku.

Publikováno 07. 05. 2008 v 20:27 hodin v kategorii Islám a muslimové. Komentáře k tomuto článku můžete sledovat pomocí RSS 2.0 kanálu. Můžete zanechat komentář nebo poslat trackback z vašich stránek.