Islámský antisemitismus
Ibn Warraq (předmluva ke knize Dědictví islámského antisemitismu od Andrew Bostoma)
Je islámský antisemitismus pouze moderní fenomén? Co takzvaný Zlatý věk islámské tolerance, především ve své podobě islámského Španělska? Ochota přijímat romantická klišé je zjevná. A lidé, od kterých bychom očekávali, že budou provádět vlastní výzkum, a ne tato klišé jen přijímat a šířit, jsou často zklamáním.
Vezměte případ Amarty Sena, uznávaného ekonoma a laureáta Nobelovy ceny. Sen psal v posledních letech na témata mimo oblast jeho odbornosti. Bohužel se zdá, že se neobtěžoval nastudovat si historii, což je něco, co by pro něj bylo s prostředky, které má k dispozici, snadné.
Zde je příklad, jak Amarta San zachází s Maimonidem. Sen nám ve své knize Identity and Violence (Identita a násilí) dvakrát sděluje, že když “… byl židovský filosof Maimonides přinucen emigrovat ve dvanáctém století z netolerantní Evropy, našel tolerantní útočiště v arabském světě”. Nevím, jak takovou interpretaci historie charakterizovat - “svévolnou”, “groteskní”, “neupřímnou”, nebo “typickou”? Určitě o něčem vypovídá, že v současném intelektuálním klimatu je možné očerňovat Evropu libovolným způsobem, včetně překrucování historie, aniž by jediný z ctihodných odborníků, kteří se ke knize vyjádřili, pozdvihl obočí. Jediný recenzent, který měl námitky proti Senově “balené historii”, která je “stříhána na míru mezináboženskému dialogu”, byl Fouad Ajami z The Washington Postu. Ajami Senovi připomněl, že
… tohle jako historie neprojde. Maimonides, který se narodil roku 1135, neutekl z “Evropy” do “arabského světa”: utekl ze své rodné Cordoby ve Španělsku, která byla v té době v sevření nábožensko-politického teroru, třásla se pod nadvládou berberské muslimské dynastie Almohadů, která se snažila zlikvidovat vše, co zbývalo z kultury vzájemného soužití, a učinila španělským Židům (a také svobodomyslným muslimům) ze života naprosté peklo. Maimonides a jeho rodina utekl z ohně muslimských městských států na Iberském poloostrově do Maroka, a pak do Jeruzaléma. V Maroku také vládla temnota a teror, a Jeruzalém byl v době křižáckého království stejně nepohostinný. Vysvobození přišlo až v Káhiře, která byla výjimkou, nikoliv pravidlem, neboť v ní udržoval společenský pořádek osvícený Saladin.
Mojžíš Maimonides [1135-1204], židovský rabín, lékař a filosof, prchal před muslimy, netolerantními Almohady, kteří dobyli Cordobu v roce 1148. Almohadé pronásledovali Židy, a dávali jim na výběr mezi konverzí k islámu, smrtí nebo vyhnanstvím. Maimonidova rodina a další Židé si zvolili exil. To ale Židům, kteří museli neustále prchat před dobyvatelskými Almohady, mír nepřineslo. Po krátkém pobytu v Maroku a Svaté zemi se Maimonides usadil v egyptském Fostatzu, kde byl osobním lékařem velkého vizíra Alfadhila, a možná také kurdského sultána Saladina.
Maimonidův List jemenským Židům [3] byl napsán asi v roce 1172 jako odpověď na otázky Jacoba ben Netanela al-Fajjumiho, tehdejšího vůdce jemenské židovské komunity. Jemenští Židé procházeli krizí, protože byli nuceni ke konverzi k islámu v rámci kampaně, kterou zahájil v roce 1165 Abd-al-Nabi ibn Mahdi. Maimonides jim poskytl rady a tolik povzbuzení, kolik mohl. List jemenským Židům nám poskytuje jasný pohled na to, co si Maimonides myslel o prorokovi Mohamedovi, “Šílenci”, jak mu říkal, a o islámu obecně. Napsal toto:
Píšete, že zbojnický vůdce Jemenu vyhlásil nucené odpadlictví pro Židy tím, že přinutil židovské obyvatele všech míst, která dobyl, aby opustili židovské náboženství, stejně jako je k tomu nutí Berbeři v Maghrebu [t.j. islámském západě]. Tato novinka vskutku zlomila naše záda a ohromila a ochromila celou naší komunitu. A oprávněně. Neboť toto jsou tak špatné zprávy, “kterouž kdokoli uslyší, zníti jemu bude v obou uších jeho.” (1. Samuelova, 3.11) Naše srdce jsou vskutku oslabena, a naše mysli jsou zmateny, a síla těla je vydávána nadarmo kvůli hrozným neštěstím, které nám přineslo náboženské pronásledování ze dvou konců světa, z východu a ze západu, “a obklíčil Izrael nepřátely své, jedni odsud, druzí od onud” (Jozue 8:22)
Maimonides poukazuje na to, že vytrvalé pronásledování Židů muslimy je stejné jako nucené konverze:
… vytrvalé pronásledování způsobí, že se mnoho lidí odloučí od naší víry, bude pochybovat, nebo sejde z cesty, protože budou svědky naší slabosti, a všimnou si vítězoslávy našich nepřátel a jejich nadvlády nad námi …
Pokračuje: “Po něm povstal Šílenec, který napodoboval svého předchůdce, který mu vydláždil cestu. On ale přidal další cíl, získání vlády a podřízení, a vynalezl své dobře známé náboženství”. Mnoho středověkých židovských autorů běžně psalo o Mohamedovi jako o ha-mešuga, hebrejsky Šílenec, a jak poznamenal Norman Stillman, tento výraz je “těhotný vedlejšími významy”. [4]
Maimonides hovoří o jednom z důvodů muslimské nenávisti k Židům:
Protože muslimové nemohou najít v celé Bibli jediný důkaz, nebo odkaz, ani zmínku o jejich prorokovi, kterou by mohli použít, byli přinuceni obvinit nás řka, “Změnili jste text Tóry, a odstranili jste z ní všechny zmínky o jménu Mohameda”. Nedokázali přijít s ničím jiným, než s tímto hanebným argumentem.
Zaznamenává hloubku muslimské nenávisti k Židům, ale také židovský sklon k popírání, vlastnost, která podle něj urychlí jejich zkázu:
Pamatujte, mí spoluvěřící, že kvůli velkému množství našich hříchů nás Bůh odmrštil mezi tento lid, Araby, kteří nás tvrdě pronásledovali, a prosazovali proti nám zhoubné a diskriminační zákony, jak nás varovalo Písmo, “sami naši nepřátelé nás budou soudit” (Deuteronomium 32:31). Nikdy nás žádný národ tak nesužoval, nepokořil, neponižoval a nenáviděl jako oni. … Ačkoliv jsme jimi byli nesnesitelně zneuctěni, a museli jsme žít v jejich zřízení, přesto jsme se chovali jako ten, koho popsal inspirovaný autor, “Tak jsem, jako člověk, kterýž neslyší, a v jehož ústech není žádného odporu” (Žalmy 38:14). Stejně tak nám naši mudrcové radili, abychom snášeli vytáčky a pošetilosti Ismaela v tichosti. Našli zakódované narážky o takovém chování ve jménech jeho synů, “Masma, a Dumah a Massa” (Genesis 25:14), které interpretovali jako “Poslouchejte, mlčte a vytrvejte” (Pseudo-Jonatášův Targum, ad locum). Podřídili jsme se, staří i mladí, přivykli jsme ponižování, jak nám nařizuje Isajáš, “Těla svého nastavuji bijícím, a líce svého rvoucím mne, tváři své neskrývám od pohanění a plvání” (50:6). I přesto jsme neunikli tomuto vytrvalému špatnému zacházení, která nás zdrcuje. Bez ohledu na to, jak moc jsme trpěli a rozhodli se zůstat s nimi v míru, oni podněcují spory a vzpoury, jak předpověděl David, “Já ku pokoji, ale když mluvím, oni k boji” (Žalmy 120:7). Pokud bychom tedy vyvolali problémy a získali od nich moc, pak se absurdně a pošetile vydáme své vlastní zkáze.
Během posledních patnácti let se jistí západní odborníci pokoušeli tvrdit, že za prvé, islámský antisemitismus, tedy nenávist k Židům, je pouze moderní fenomén vniklý z nacismu během a po čtyřicátých letech dvacátého století, a za druhé že Židé žili po staletí v bezpečí pod muslimskou vládou, obzvláště během Zlatého věku muslimského Španělska. Ani jedno z těchto tvrzení nelze podložit důkazy. Islám č. 1, tedy islám textů, jak ho nalézáme v koránu a hadísech (tradicích o výrocích a skutcích proroka a jeho společníků), a v síře (životopise Mohameda, který se překrývá s hadísy), a islám č. 2, tedy islám, který rozvinuli z těchto textů ranní komentátoři koránu a právníci, a poté ho před více než tisíci lety zafixovali, a také islám č. 3 ve smyslu islámské civilizace, tedy toho, co muslimové skutečně historicky vykonali, jsou všechny tři hluboce antisemitské. Jsou samozřejmě proti všem nevěřícím, takže se staví s pohrdáním a odsouzením a nenávistí i ke křesťanům, Židé si ale vysloužili obzvláštní nepřátelství.
Islám č. 1: korán, Mohamed, hadísy a sunna
Mohamed poskytl antisemitismu příklad. Nejstarší dochovaná biografie Mohameda, ta od Ibn Isháka, jak jí zaznamenal Ibn Hisham, je plná prorokovy zjevné nenávisti k Židům. Nechal zavraždit jednotlivé Židy, když měl pocit, že ho nějak urazili nebo ho neposlechli. Když Mohamed vydal rozkaz “Zabijte každého Žida, který vám padne do rukou”, jeden z jeho stoupenců, Ibn Masud, zavraždil židovského obchodníka Ibn Sunajna. Jiní Mohamedovi stoupenci ochotně poslechli podobné rozkazy svého vůdce: “Naše útoky na nepřátele Alláha vrhly mezi Židy hrůzu, a v Medíně nebyl jediný Žid, který by se neobával o svůj život”. Mezi dalšími zabitými Židy byli Sallam ibn Abul Huqayq, Kab bin al-Ashraf a al-Jusajr. Židovský kmen Banu Kurajza, čítající 600-800 mužů, byl vyhlazen, zatímco kmen Banu Nadir byl napaden, a všichni, kteří přežili, byli vyhnáni.
Zde jsou dva další příklady Mohamedova postoje k Židům; první je ze síry Ibn Sada:
Pak došlo k “saríje” [útoku] Salima Ibn Umajra al-Amriho na Abu Afaka, Žida, [během měsíce] shawwal, na počátku dvanáctého měsíce od hidžry [emigrace z Mekky do Medíny v roce 622] Alláhova posla. Abu Afak byl z [kmene] Banu Amr Ibn Auf, a byl to starý muž, který dosáhl věku sta a dvaceti let. Byl to Žid, a naváděl lidi proti poslovi Alláha, a skládal (satirické) verše [o Mohamedovi].
Salim Ibn Umajr, který byl jedním z velkých oplakávačů [mužský rod od “plačka”? - překladatel], a který se zúčastnil bitvy u Badru, řekl, “Přísahám, že buďto Abu Afaka zabiju, nebo před ním zemřu”. Čekal na příležitost dokud nepřišla horká noc, kdy Abu Afak spal na otevřeném místě. Salim Ibn Umajr to věděl, takže mu přiložil meč na játra, a tlačil, dokud nedosáhl postele. Nepřítel Alláha křičel a lidé, kteří byli jeho stoupenci, spěchali k němu, vzali ho do jeho domu, a pohřbili ho.
Druhý příklad pochází ze sbírky kanonických hadísů od al-Buchariho:
Banu an-Nadir a Banu Kurajza bojovali, takže prorok (Mohamed) Banu an-Nadir vyhnal, a umožnil Banu Kurajza zůstat na jejich místě. Potom zabil jejich muže a rozdělil jejich ženy, děti a majetek mezi muslimy, některé z nich ale dostal prorok a zaručil jim bezpečí, pokud přijmou islám. Vyhnal z Medíny všechny Židy. Byli to Židé z Banu Kajnuka, kmene Abdulláha bin Salama, a Židé z Banu Harítha, a všichni další Židé z Medíny.
Mohamedova netolerance k ostatním náboženstvím je dobře doložená: “Bylo mi řečeno, že poslední příkaz, který posel [Mohamed] vydal [před svojí smrtí] byla jeho slova, ‘Ať v Arábii nezůstanou dvě náboženství’”, nebo jak to zaznamenal Abu Daud, “Alláhův posel řekl, ‘Jistě z Arábie vyženu Židy a křesťany’”.
Po 11. září 2001 přišlo mnoho muslimů a omlouvačů islámu nenuceně s následujícím citátem z koránu, aby ukázali, že islám a korán neschvalují násilí a zabíjení: verš 5.32: “Ten, jenž zabije jednoho člověka, bude souzen, jako by zabil lidstvo veškeré”. Bohužel tato krásně znějící slova, která pocházejí z již dříve existujícího židovského textu [Mišna], jsou citována vytržená z kontextu. Protože další verš jim dává zcela jiný význam, než je z citace zřejmé. Zde je verš 5.33:
A kvůli tomuto jsme předepsali dítkám Izraele, aby ten, jenž zabije jednoho člověka - nikoliv pro pomstu na někom anebo za to, že šířil pohoršení na zemi - byl souzen, jako by zabil lidstvo veškeré. A aby ten, kdo oživí jednoho, byl posuzován, jako by oživil lidstvo veškeré. A přišli k nim již dříve poslové naši s jasnými důkazy, avšak mnozí z nich i potom se dopouštěli přestupků na zemi. A odměnou těch, kdož vedli válku proti Bohu a Jeho poslu a šířili na zemi pohoršení, bude věru to, že budou zabiti anebo ukřižováni či budou jim useknuty jejich pravé ruce a levé nohy anebo budou ze země vyhnáni.
Údajně vznešený postoj vyjádřený v prvním verši, který byl převzat z židovského zdroje, je zcela vyvrácen druhým veršem, který je vražednou hrozbou vydanou Mohamedem Židům. Tento verš má daleko k zřeknutí se násilí, a agresivně trvá na tom, aby byl každý, kdo oponuje prorokovi, zabit, nebo ukřižován, zmrzačen a vyhnán.
Pokud jde o netoleranci k Židům a křesťanům, a o jejich podřízené postavení jako dhimmi, máme verše 9.29-35:
Bojujte proti těm, kdož nevěří v Boha a v den poslední a nezakazují to, co zakázal Bůh a Jeho posel, a kteří neuctívají náboženství pravdy, z těch, kterým se dostalo Písma dokud nedají poplatek přímo vlastní rukou, jsouce poníženi.
A říkají židé: “´Uzajr je syn Boží!” a říkají křesťané: “Mesiáš je syn Boží!” A taková je řeč, již ústy svými pronášejí, a napodobují tak řeč oněch, kdož před nimi byli nevěřící. Nechť Bůh proti nim bojuje! Do jaké lži to upadli!
A vzali si učence své a mnichy své za pány vedle Boha a stejně tak i Mesiáše, syna Mariina, ačkoliv jim bylo přikázáno uctívat toliko Boha jediného. A není božstva kromě Něho, jenž slávou Svou povznesen je nad ty, kdož jsou k Němu přidružováni!
Chtěli by zhasnout světlo Boží ústy svými, avšak Bůh nechce nic jiného než učinit světlo Své dokonalým, i když se to protiví nevěřícím.
On je ten, jenž vyslal posla Svého se správným vedením a náboženstvím pravdivým, aby zvítězilo nad všemi náboženstvími jinými, i když se to nelíbí modloslužebníkům.
Vy, kteří věříte! Věru mnoho z učených a z mnichů pohlcuje majetky lidí způsobem podvodným a odvrací lidi od cesty Boží! A těm, kdož shromaždují zlato a stříbro a nevynakládají je na cestě Boží, těm oznam zvěst radostnou o trestu bolestném
v den, kdy tyto kovy budou rozpáleny v ohni pekelném a budou jimi vypálena znamení na čela, boky i záda jejich a bude zvoláno: “Toto je to, co jste hromadili,okuste nyní toho, co jste tak hromadili!”
Morální poselství těchto veršů je jasné: islám je jediné pravé náboženství, Židé a křesťané jsou plni bludu a hrabivci, kterým nelze věřit, a ještě k tomu musí platit muslimům daň tím nejvíce ponižujícím způsobem.
Korán
2.61 A postihl je nedostatek a bída a pocítili hněv Boží, a to proto, že ve znamení Boží nevěřili a že proroky nespravedlivě zabíjeli. A také za to, že byli neposlušní a vzpurní.
4.44-46 Což jsi neviděl, že ti, kterým dostalo se části Písma, kupují bludy a chtějí, abyste i vy zbloudili z cesty pravé? Bůh však dobře zná vaše nepřátele! A Bůh je dostatečným ochráncem i dostatečným pomocníkem. Někteří z těch, kdož vyznávají židovství, překrucují smysl slov Písma a říkají „Slyšeli jsme a neuposlechli jsme“ a „Slyš, aniž to je slyšet“ a „Ráiná!“ A říkají to s překroucenou výslovnosti, a aby napadali náboženství. Kdyby byli řekli „Slyšeli jsme a uposlechli jsme“ a „Slyš“ a „Unzurná!“, bývalo by to pro ně lepší a správnější. Avšak Bůh je proklel za nevěrectví jejich, a věří z nich jen počet nepatrný.
4.160-161 A za nespravedlnost některých z těch, kdož vyznávají židovství, jsme jim zakázali výtečné pokrmy, jež dříve jim byly dovoleny, a také za jejich četná uchýlení od cesty Boží i za to, že brali lichvářské úroky, ačkoli jim to bylo zakázáno, a za to, že pohlcovali majetky jiných lidí podvodně. A připravili jsme pro ty, kdož mezi nimi nevěří, trest bolestný.
Islám č. 2: komentátoři koránu
Bajdáví [zemřel asi 1316] poskytl v Anwaar al-Tanziil wa-Asraar al-Ta’wiil tento výklad k verši 2.61:
… “nedostatek a bída” je pokryla jako klenba, nebo na ně udeřila jako vlhká hlína do stěny - to je metafora jejich popření daru. Židé jsou ponižováni a žijí v bídě buďto dobrovolně, nebo jsou k tomu donuceni strachem ze zdvojnásobení jejich džizji. … Ať tak či onak, zasloužili si Jeho hněv, [nebo] … utrpení “nedostatku a bídy”, a zasloužili si hněv, který tomu předcházel.
Ibn Kathir [zemřel 1373] zdůrazňoval věčné ponížení Židů v souladu s koránem 2.61:
Tento verš ukazuje, že Děti Izraele byly postiženy ponížením, a to bude pokračovat v tom smyslu, že nikdy neskončí. Budou neustále trpět ponížením z rukou každého, s kým budou ve styku, spolu s hanbou, kterou cítí uvnitř.
Islám č. 3: islámská civilizace
Zde jsou příklady pronásledování Židů v islámských zemích: masakr více než 6000 Židů ve Fezu (Maroko) v roce 1033; stovek Židů zabitých mezi roky 1010 a 1013 u Cordoby a v dalších částech muslimského Španělska; masakru celé židovské komunity o asi 4000 členech v Granadě během muslimských nepokojů v roce 1066. Pokud jde o ten poslední masakr, Robert Wistrich píše: “To byla katastrofa stejně velká jako tak, která postihla Židy z Porýní o třicet let později během první křížové výpravy, přesto se jí jen vzácně dostává stejné pozornosti odborníků”. Wistrich pokračuje:
V Kairouanu [Tunisku] byli Židé pronásledováni a přinuceni odejít roku 1016, a později se vrátili jenom proto, aby byli opět vyhnáni. V Tunisu byli roku 1145 přinuceni konvertovat nebo odejít, a během dalšího desetiletí panovalo divoké protižidovské pronásledování po celé zemi. K podobným událostem došlo v Maroku po masakru Židů v Marákeši roku 1232. V islámském světě od Španělska po Arabský poloostrov bylo plenění a zabíjení Židů běžné, spolu s trestným zdaňováním, omezováním do ghét, nuceným nošením rozlišujících znamení na šatech (inovace, ve které islám předstihl středověké křesťanstvo) a dalším ponižováním.
Fouad Ajami hovoří ve své recenzi Senovy knihy o “kultuře koexistence”, kterou jiní nazývají zlatým věkem tolerance ve Španělsku před tím, než byl zničen netolerancí Almohadů. Bohužel i tento “zlatý věk” je mýtem, který byl ironicky vynalezen samotnými Židy. Tento mýtus možná pochází už z dvanáctého století, kdy Abraham Ibn Daud postavil ve své Sefer ha-Kabala idealizované období tolerance toledských salonů proti dobovému barbarství berberské dynastie. Mýtus se ale pevně zakořenil v představivosti Židů v devatenáctém století, a to díky životopisci Moritzovi Steinschneiderovi a historikovi Heinrichovi Graetzovi, a možná také pod vlivem románu Coningsby od Benjamina Disraeliho, který vyšel v roce 1844. Zde ja pasáž z tohoto románu, která vykresluje romantický obraz muslimského Španělska:
… ta spravedlivá a nedostižitelná civilizace, ve které děti Ismaela obdařily děti Izraele rovnými právy a stejnými privilegii, jako měli oni. Během těchto blažených staletí je těžké odlišit následovníky Mojžíše od ctitelů Mohameda. Oba budovali paláce, zahrady a fontány; stejně sloužili v nejvyšších státních úřadech, soupeřili v rozsáhlém a osvíceném obchodu, soupeřili spolu na slovutných univerzitách.
Od sedmnáctého a osmnáctého století používali západní intelektuálové, od Pierre Bayleho k Voltairovi a Montesquieovi, údajnou toleranci islámu ke kritice křesťanství a jeho relativní netolerance. Jane Greber prohlásila na pozadí vzestupu pseudovědeckého rasismu v devatenáctém století, že židovští historici hledali v islámu “… podporu, hledali skutečné nebo imaginární spojence a modely tolerance na Východě. Kult mocné, oslnivé a skvělé Andalůsie uprostřed nevědomé a netolerantní Evropy zformoval důležitou součást těchto dobových intelektuálních proudů”. Gerber ale uzavírá své střízlivé zhodnocení mýtu o zlatém věku těmito reflexemi:
Aristokratické chování vybrané třídy dvořanů a básníků by nás nemělo zaslepovat před realitou, že tento pevně uzavřený okruh vůdců a aspirantů na moc nebyl ani celou španělskou židovskou historií, ani celou španělskou židovskou společností. Jejich dobré chvíle v desátém a jedenáctém století byly jen krátkou kapitolou dlouhé ságy. Ibn Daudova polemika bezpochyby poskytla slova útěchy a inspirace krizí postižené elitě dvanáctého století, stejně jako mohly fantazie zlatého věku poskytovat útěchu sklíčených vyhnanců po roce 1492. Sloužily potřebám obhájců židovské emancipace v Evropě devatenáctého století, nebo odpůrcům v debatě o Palestině. … Historii Židů v muslimských zemích, obzvláště v muslimském Španělsku, je třeba studovat samu o sobě, bez mýtů nebo protimýtů.
A to je přesně to, co Andrew Bostom udělal, poskytl historii Židů v muslimských zemích bez mýtů. Bostom provádí nezbytné opravy idealizovaných portrétů zlatého věku nebo absolutní tolerance osmanského Turecka. Trpelivě a metodicky ukazuje skutečnou situaci Židů na pozadí instituce dhimmizace, která neúprosně pronásledovala všechny nemuslimy, a měnila jejich životy v utrpení, životy, které byly ještě dále zhoršovány masakry a pogromy, které neradostně zaznamenává. Bostom také bere v úvahu objev káhirské Genizy, která přinutila dokonce i známého historika Schlomo Dov Goiteina (zemřel 1985) k revizi svých představ o situaci Židů v islámských zemích. Zatímco Západ uznal svojí ostudnou roli v obchodu s otroky a antisemitských pronásledováních, a podnikl kroky k jejich nápravě všude, kde to bylo možné, islámské země zůstávají ve stavu vytrvalého popírání. Dokud islámské země nepřiznají realitu protižidovského pronásledování v jejich historii, neexistuje žádná naděje na boj proti pokračující nenávisti k Židům v moderní historii, od Maroka po Indonézii.
[Poznámky k textu v původním článku]
24. 05. 2008 v 23:21
Pro doplnění mozaiky informací : zde vychvalovaný filosof Maimonides napsal v “Průvodci bloudících” mimo jiné i tato slova :
…Turci, dále pak černí z jihu…. nejsou dle mého názoru na úrovní lidských bytostí, jejich místo je pod člověkem a nad opicí…
Jako nezaujatý pozorovatel bych řekl, že viděno optikou dnešní doby to byl pěkný rasista.
25. 05. 2008 v 11:12
Na rozdíl od Maimonida, který vyjadřoval svůj názor, je ovšem rasismus a antisemitismus koránu a islámu zjevený a podpořený příkladem proroka, což je dosti podstatný rozdíl.
25. 05. 2008 v 12:29
Knihu jsem objednal. Je tlustá a dlouhá. Bude opticky dominovat na regálech knihoven. Má už v turecku nakladatele? Krásně by se vyjímala mezi publikacemi o účelnosti šátků/hidžábů. V Čechách má asi dobré šance na překlad. Knihu by mohl pak prezentovat se slzou v oku nějaký velvyslanec arabské země.
26. 05. 2008 v 14:08
Tolerancia muslimov voci Zidom v modernych casoch je skvostna napriklad v Iraku. Kdesi som cital ze iracki Zidia sa tesia pozehnanemu veku.
27. 05. 2008 v 20:13
alien07: Svatá pravda. A hlavně ti co se z Iráku odstěhovali do sionistické entity.
28. 05. 2008 v 11:15
Kniha dorazila, je opravdu monumentální.
Tímto děkuji všem, kdo nám přispěli na naší činnost (260 USD na certifikáty, 8000 Kč na účet). Na oplátku vyjde na tomto serveru v češtině před prázdninami (doufejme) první část knihy Andrew Bostoma The Legacy of Jihad (Dědictví džihádu), která se zabývá tím, jak vypadalo džihádistické dobývání na třech kontinentech. Je to více než sto stran velmi čtivého textu plného citací z dobových kronik a prací odborníků na daná historická období.
Účet na příspěvky je samozřejmě stále otevřen …
31. 05. 2008 v 18:54
hahaha, tak tedy pozitivní zprávy: V Maroku vznikla Berbersko-Izraelská společnost přátelství (viz Memri.org “Reformátoři”), zástupce tvrdí, že ¨brzo oslaví 3000 let
(byla ta princezna Kahina berberská židovka?), obviní diskutéra z antisemitismu a replikuje na jeho izraeli entity slovy arab entity. Dohadují se o mládeži, která chce, aby arabové odletěli domky a vzali si sebou svůj korán (citát té princezny Kahiny).
Další hahaha bomba:
na memri - Iraqi Politician Iyad Jamal Al-Din TVRDÍ, ŽE koncept DHIMMI je naprostá hnusárna “BLACKOUT”. Samozřejmě to zabalí, že šéfkuchař mohamed s tím nemá nic společného.
Tak toto je pokrok. Je to šíitský duchovní, který se stydí za dhimmi koncept.
Na jiném videu zase sekularista obviní “beduiny”, že zdemolovali 3 HOCHkultury: Sýrii, Irák, Egypt. Dědek duchovní se uplně vaří a řve “Kdo byli ti beduíni?” “Vy to víte” Nevím, řekněte to!!!!!!!! hřímá a dodá BYLI TO KOMPAŇONI PROROKA!!!
Video ze syrským básníkem ADONISem (ovšem že nežije v Sýrii) je taky bomba:
ARABOVË jsou tak neschopní, že jsou kulturně rasou na vyhynutí “EXTINCT” jako Římani, Sumerové, Řekové apod.
…………………………(škoda jen, že se při tom zániku tak strašně množí).
Jinak všechny diskuze jsou velmi burleskní, neb si účastníci užívají dosyta darů spiritual blessing autocenzury.
06. 06. 2008 v 21:10
Moje babička říkala “Svět je jedno velké divadlo” čím jsem starší tím po musím potvrdit. Krásně se vládne lidem ,kteří tak říkajíc NIC neví. Takže pro lidi , kteří nejsou úplně zdeformovaní “estasblišmenem”.
Musí to být nádherný, jednoduchý a krásný svět ovládat MASY. Tj. na jedné straně “dobří” a na druhé straně ti “špatní”
Každý člověk má své “slabé stránky” :
Kolik chybělo a “takzvaný mírotvorce a humanista” Churchil byl za bombardovaní Drážďaň označen za masového vraha!
Jak říká Havel ” pravda patří vítězi.”
A proto pro doplnění informací:
Zde uznávaný tzv. “židovský intelektuál” Maimonides napsal mimo jiné také : “Pokud Žid vykoná koitus na nevěřící ženě (ať má tři léta nebo je dospělá) musí být zabita stejně jako zvíře, protože skrze ni se Žid dostane do problému” ( Maimonides, “Prohibitions of Sexual Intercourse” 12.10. Talmudic Encyclopedia “Goy” ) Jsem docela zvědav, jak to obhájci judaismu budou vysvětlovat.
07. 06. 2008 v 9:54
Tímto citátem se stává z naší “křesťansko-židovské” civilizce “křesťansko———————————————————židovská” civilizace.
08. 06. 2008 v 10:07
A jéje, takže:
To je další “citát”, který jste si vymyslel, že ano? 
[1]
Nebylo to ve skutečnosti “pravda vítězí”? No nic 
1) ten článek je o islámu, a Maimonides je citován jako zdroj historických zpráv z dané doby, nikoliv jako judaistická teologická autorita, ani není Maimonides jako osoba pro obsah toho textu důležitý. Celá kniha má vice než 700 stran a je plná citací z dobových kronik, islámských právních a teologických textů, a prací odborníků, které tuto předmluvu více než potvrzují. Jak byste mohl zjistit jejím přečtením, což ale nedělejte, protože “Krásně se vládne lidem ,kteří tak říkajíc NIC neví” - narušil byste tím status quo.
2) když citujete tím, že dáváte do uvozovek (“židovský intelektuál”), pak citujte něco, co bylo skutečně řečeno, a nikoliv něco, co jste viděl jen a pouze ve vaší vlastní hlavě
3) srovnávejte srovnatelné: současnou praxi a teologii islámu se současnou praxí a teologií judaismu - jinak budete vypadat trochu hloupě (t.j. jako naprostý idiot)
4) myslím, že jste Maimonidovo dílo “Mišna Tóra”, ze kterého vaše údajná citace pochází, nečetl (jak ukazuje vaše zmatené zdrojování citátu). V případě takovýchto “citátů” bývá zajímavé uvádět je s celým jejich textovým kontextem, protože Talmud má formu rabínské diskuse (jak jistě víte, nebo ne?), a vytrhovat z ní jednotlivé citáty je oblíbeným cvičením antisemitů. (A ne, google vám skutečné znalosti nenahradí, obzvláště pokud jde o témata, jako je toto.)
5) Neobhajujeme judaismus, zabýváme se zde kritikou islámu. Neříkejte mi, že jste tak hloupý, že jste to nepoznal. Nebo jde prostě jen o podrazáckou taktiku, jak změnit směr diskuse, protože jiné argumenty nemáte?
6) Churchill (nikoliv Churchil) a “takzvaný mírotvorce a humanista”
7) Havel a “pravda patří vítězi”
8 ) I kdyby byl ten váš citát pravdivý (jak zbývá dokázat citací celého kontextu a přesným zdrojováním), je to jedno. Judaismus se vyvíjí a je otevřen reinterpretaci, jak ukazuje samotná existence Talmudu a jeho forma, a ne vše, co je v Talmudu a jinde uvedeno, je dnes většinou vyznavačů judaismu považováno za platné, a i kdyby někdo takové pravidlo za platné považoval, pak na tom stejně nezáleží, protože jak často se dočítáme v novinách o Židech, kteří zabíjejí tříletá děvčátka, se kterými souložili, jako zvířata (narozdíl od zpráv o islámském antisemitismu, vraždách ze cti, nucených manželstvích, dětských manželstvích, legalizované dětské prostituci, atd.)? Například mí prapra … prapředkové věřili, že snězením srdce zabitého nepřítele získají jeho sílu. Nemusíte mě ale proto považovat za nebezpečného pro vaší osobu, a v případě, že bychom se někdy potkali osobně, si nebudete muset dávat pozor na to, jestli náhodou nevytahuji z kapsy ubrousek … a já si zase nebudu kupovat pancéřovaný suspenzor jenom proto, že vaši předkové věřili, že snězením varlat jejich nepřátel získají jejich sexuální sílu.
[1] Německá, česky hovořící průvodkyně provází po Drážďanech skupinu českých turistů. S hořkostí v hlase jim ukazuje, co jim tam ti strašní Spojenci vybombardovali a kolik lidí při tom zabili. Až to nakonec jeden z turistů nevydrží, a prohlásí: “Neměli jste si začínat”.
08. 06. 2008 v 20:43
Faktem je, že jsem Maimonidovu Mišne Tóru nečetl. Život je příliš krátký na to, aby se člověk ve všech oblastech věnoval primárním zdrojům. Nikdo asi nebude trávit čas ověřováním platnosti Ludolfova čísla nebo kontrolou správnosti překladu Kafkova Zámku a vezme to jako fakta. Maimonidův citát je z jedné Shahakovi knihy. Vzhledem k tomu, že Shahak byl vychovaný v ortodoxní židovské rodině a mimo jiné získal doktorát na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě a stal se předsedou Izraelské ligy pro lidská práva, tak předpokládám, že se mu dá v oblasti judaismu věřit.
Myslel jsem, že parafrázi nápisu na prezidentské standartě každý pochopí. Zdá se, že jsem se mýlil. Takže “pravda patří vítězi” znamená, že pro vítěznou stranu jaksi platí jiná kritéria než pro poraženou. Viz z poslední doby např. Haagský tribunál a kontrast trestů pro Srby a ostatní.
Takže abych nevypadal trochu hloupě (t.j. jako naprostý idiot) tak závěrem něco ze SOUČASNÉ praxe části judaismu. Studenti ješivy v Or Nehudá nedávno veřejně spálili stovky výtisků Nového Zákona. Pro úplnost musím dodat, že jsem tam nebyl, nicméně zde je odkaz
http://eretz.cz/content/view/5894/43/
a docela bych zprávě věřil.
Vadí mi černobílé vidění světa. Není problém zesměšnit křesťanství, islám, judaismus a cokoliv jiného. Mohu udělat z Karla IV pedofila (věk jeho manželky) a stejně tak z Komenského sadistu (souhlas s fyzickými tresty). Je to vše jen o dostatečném přísunu informací a jejich selektivnímu výběru podle potřeby. Seriózní člověk to ovšem nedělá.
09. 06. 2008 v 9:53
Faktem je, že jsem Maimonidovu Mišne Tóru nečetl. Život je příliš krátký na to, aby se člověk ve všech oblastech věnoval primárním zdrojům.
*na to vám možem povedať len jedno: Šuster, drž sa svojho kopyta. ale vzhľadom na vaše inteleguánske založženie - t.j montujem sa hlavne a predovšetkým do toho, čomu sa najmenej rozumiem pochybujem, že si to vezmete k sredcu.
**ja by som si vždy overila, čo hovorím, než to trepnem niekam do diskusie. nerada robím zo seba somára.
ale každý podľa svojho gusta.
Pozdrav
Esmé
09. 06. 2008 v 10:05
*Maimonidův citát je z jedné Shahakovi knihy. Vzhledem k tomu, že Shahak byl vychovaný v ortodoxní židovské rodině a mimo jiné získal doktorát na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě a stal se předsedou Izraelské ligy pro lidská práva, tak předpokládám, že se mu dá v oblasti judaismu věřit.* overil ste si to? alebo je to agentúra JPP (jedna pani povedala)?
jedná sa o tohto Shahaka?
http://wernercohn.com/Shahak.html
Israel Shahak is a retired Israeli teacher of chemistry who travels the world to lecture on the evils of Zionism and the Jewish religion. His claims and opinions are so bizarre that, by themselves, they could not justify paying any attention to this book. But the work comes to us with an urgent recommendation from Noam Chomsky on its cover and with an essay by Gore Vidal as a foreword. Bearing this double cachet, the book will undoubtedly find its way to the shelves of bookstores and, at least in some limited way, to the attention of people on the Left.
Dr. Shahak says that he wants Jews to change their ways and to stop the atrocities associated with Zionism and Orthodox Jewish religion. As a first step, he wants us to face the terrible crimes that were committed by of our ancestors. One way of doing this, he says (pp. 72-3), is to develop a positive attitude toward “popular [his emphasis] anti-Jewish manifestations of the past.” His prime example are the Chmielnicki massacres of 17th century Ukraine, which he wants us to celebrate as a progressive uprising
I did take the trouble to question my orthodox rabbi nephew to find what might be behind such tall tales. He had no clue. If orthodox Jews were actually taught such hateful things, surely someone would have heard. Whom is Dr. Shahak kidding ?
Orthodox Jews, according to Shahak, frequently kill those whose views they do not like. “For example, in the late 1830’s a ‘Holy Rabbi’ (Tzadik) in a small Jewish town in the Ukraine ordered the murder of a heretic by throwing him into the boiling water of the town baths…” Shahak gives neither the name of the town nor the year of this alleged killing. We are asked to take this tale on his say-so alone (p. 17).
In another story he gives enough detail to find a reference to the incident in the Encyclopaedia Judaica. It seems that a liberal rabbi and his family were poisoned in Lemberg (now Lvov) in 1848. According to the EJ, some orthodox fanatics were suspected of the crime. Where the EJ reports an unsolved case, which may indeed have been due to food poisoning, Shahak knows precisely who the murderers were: “the leaders of the Jewish community.” How does he know this ? He won’t say. This is the very stuff of the paranoid approach to historiography. (P. 17)
One of Shahak’s charges has been taken very seriously. Some thirty years ago Shahak reported to the press that he had personally witnessed the following incident: an orthodox Jew saw an injured non-Jew on the Sabbath. To save the man’s life, it was necessary to call an ambulance. The Jew had the phone handy but would not allow a violation of the sabbath, i.e. use of the phone, because the injured was a non-Jew. In Shahak’s version, with which he begins this book, the Jew here followed the ruling the of orthodox rabbinate. The story was taken up by Ha-Arets in Israel, then by the Jewish Chronicle in London and other publications, all joining in a clamor against the barbaric orthodox. (Dr. Shahak does not seem to notice that this clamor, which he duly notes, is in itself a refutation of his charge that current Jewish life is dominated by orthodox inhumanity).
Dr. Shahak, whose nose is longer than Pinocchio’s in any case, does not tell us the whole story of the incident. In the Summer 1966 issue of Tradition, an orthodox Jewish journal, we have the much more credible account by Rabbi Immanuel Jakobovits (later the Chief Rabbi of the British Commonwealth). First of all, according to Rabbi Jakobovits, and contrary to Shahak’s allegation, the rabbinate had ruled clearly that not only can the Sabbath be violated under such circumstances, but such violation would be a religious duty, to save a non-Jewish life no less than a Jewish life. Moreover, we also learn that Dr. Shahak, when challenged to produce his “orthodox Jew,” was forced to admit that this Jew did not exist
toľko k vášmu zdroju.
je zaujímavé, že ste si vybral práve židovského popierateľa holokaustu. na svete je kopu čudných vecí a ľudí, ja dokonca poznám rómského skinheada (jo, sama som sa divila, ale je to tak:)
ja viem že vy nemáte čas na to, aby ste sa prplali s nejakým overovaním faktov,
takže pre nás ostatných, čo sa tom uvenujeme:)
The Interpretational Errors of Israel Shahak
http://andrew.mathis.net/shahak.html
napriek tomu si neodpustím záver:)
5. Conclusion
Israel Shahak’s Jewish History, Jewish Religion purports to offer important insights into the nature of Classical Judaism and its present-day Orthodox form and how this nature has contributed to the conduct of Jews in both in the State of Israel and in the exile communities of the world. However, as has been demonstrated, it is so littered with errors of interpretation, citation, and translation, that it is extremely unreliable as a source on Jewish law. Even a cursory look at some of the material he cites shows his inability to comprehend allegorical meaning or meaning to be gleaned from context. Ironically, the renowned American linguist and social dissident Noam Chomsky calls Shahak an “outstanding scholar” on the front cover of the paperback edition of JH. Perhaps Shahak was an outstanding scholar in the field of organic chemistry, but as a student of halakha, he leaves much to be desired.
zasa inteleguán, bodaj ho:)
09. 06. 2008 v 18:22
Dobrý leguán je Prof Finkelstein z USA. vychutnejte si jeho chválu Hisbolláhu na memri.org Libanonská moderátorka jen lapá po dechu. Pak ho nepustili do Izraele pro kontakty se špičkami Hisbolláhu, lidskoprávní organizace z Izraele se rozhořčuje, že Izrael maří svobodnou debatu s tímto turistou.
Prof Finkelstein je potomkem přeživších holocaust.
Ze strategického hlediska má pravdu R. Spencer či islám.info, neměli bychom se rozptylovat nekonečnými odbočkami, dokud nezajistíme svoji blastní bezpečnost. Spencer např. odmítá jakkoliv prezentovat své katolické zázemí, či hrát hru na levici a pravici.
Ze studijního hlediska ovšem není důvod zakrývat “disturbing facts”. Překrýváni se helénského a židovského světa byl úporný proces po dlouhá staletí. Obě strany měly nespornou výhodu záliby v bádání, což dnes neplatí pro muslimskou obec. Tudíž společně suplujeme jejich práci s nejasným výsledkem. Množství muslimů vyskakuje z rozjetého vlaku a nachází s námi společný jazyk.
Jednou se jim třeba zadře motor a budeme svědky nekonečného směšného slábnutí. Zatím to přesahuje naší představivost.
10. 06. 2008 v 10:30
tak to je teda “leguán” jak slon.
13. 06. 2008 v 22:39
Esmeraldo,
je pěkné, že ovládáte Ctrl + C a Ctrl + V, přesto bych Vám doporučil si Shahakovu knihu přečíst, je k dispozici v každém větším knihkupectví (ISBN 80-7220-224-3). Hodnocením autora akorát ukazujete, že knihu neznáte a nemůžete vyvrátit celkové vyznění knihy a FAKTA v ní obsažená (nic na tom, že je samozřejmě vysoce pravděpodobné, že některá jeho dílčí tvrzení se dají úspěšně zpochybnit).
Pro doplnění mozaiky informací ještě něco k tématu článku muslimské Španělsko. Vše z knihy Dějiny Španělska autoři Arteta, Campistol, Zamora, Serrano (ISBN 80-7106-117-4).
Kapitola 5 - Španělská islámská kultura byla tak významná, že evropská až do renesance vycházela vždy s překladů pořízených v Ripollu (10. st.), v Toledu (12. st.) nebo na dvoře Alfonze X. (13. st.).
Křesťané na území ovládaném muslimy (tzv. Mozárabové) měli vlastní soudní a církevní instituce. Abdurrahmán II. dokonce svolal córdobský koncil (851), kde si křesťané řešili svoje vnitřní problémy. Dle dobových kronikářů křesťané přestupovali na islám dobrovolně a to pouze ze tří důvodů - aby unikli křesťanské spravedlnosti, nemuseli platit daně nebo chtěli mít více než jednu manželku.
Kapitola 7 - Obchod s otroky ovládali převážně ŽIDÉ (!) (str. 84). V 10. st. se otroci získávali pouze ve východní Evropě a Slovan (eslavo) byl ztotožněn s otrokem (esclavo). Existovaly dokonce příručky s radami pro lepší odbyt otroků. Tak nevím kdo se má komu omlouvat.
Kapitola 7 - Nejvýznamnějším matematikem celého středověku byl muslim Abú Kásim Masmaal, díky němu dnes známe trigonometrii a funkce sinus a tangens.
Nejvýznamnějším chirurgem byl muslim córdoban Abú Kásim Zahráwí, jeho 30-ti dílná encyklopedie “Metoda” byla posléze přeložena do latiny a stala se obecně používanou příručkou všech středověkých lékařů.
Vědecký základ zemědělství položil muslim Ibn Wáfida (11.st.) z jehož díla se čerpalo ještě dalších 5. století.
Významným astronomem byl muslim az-Zarkalí (11. st. Toledo), který sestavil proslulé “Toledské tabulky”, které nasměrovaly evropská astronomická bádání na dalších 200 let než byly upřesněny.
Kapitola 8 - Vztahy mezi křesťany a muslimy byly na velmi dobré úrovni což např. dokazuje to, že vládcové křesťan Alfons VI. a muslim al-Mamún žili v jednom městě (Toledo). Zde se ovšem také můžeme dočíst, že později zidealizovaný křesťan Cid s oblibou upaloval zaživa své protivníky (např. Ibn Džafara ve Valencii).
13. 06. 2008 v 22:57
A co následovalo po ukončení muslimské převahy?
Kapitola 10 - Po kapitulaci Córdoby (1236) museli muslimové město vyklidit. Výsledkem byl masový odchod vzdělaných, obchodně a řemeslně zdatných obyvatel, jež přes noc vystřídala řada nepříliš vzdělaných rolníků a chovatelů dobytka.
Co čekalo Mudéjary (praktikující muslimy na území obsazeném křesťany) ?
Kapitola 10 - Podle oficiálních nařízení byli segregováni a nuceni žít v oddělených čtvrtích (morerías).
Kapitola 12 - Postavení muslimů bylo svízelné na celém poloostrově. Měli nařízeno oblékat si jiný oděv než křesťané. Muži byli nuceni nosit kapuci žlutavé a nazelenalé barvy a modrý srpek na pravém rameni, ženy pouze srpek. bylo zakázáno provádět islámské náboženské úkony na veřejnosti. Vše vyvrcholilo roku 1502, kdy byli všichni zbývající muslimové přinuceni přejít na katolickou víru nebo opustit zemi.
Pro vybarvení černobílého světa doporučuji všem knihu přečíst. Má 911 stran a cca 600 odkazů, takže jsem docela zvědavý, jaké dostanou autoři nálepky tentokrát.
Jak jsem napsal dříve. Vše je jen a pouze o přísunu informací a jejich segregaci podle momentálního zadání. Žádné hlubší “vědecké bádání” u nikoho nehledejte.
14. 06. 2008 v 10:05
“Vše je jen a pouze o přísunu informací a jejich segregaci podle momentálního zadání.”
Tak to jste intelektuálně rezignoval. Pakliže kniha opomíjí pogromy na židy, křižování a upalování křesťanů, islámskou inkvizici munha, tak je to škvár.
S tou vzdělaností to bude velmi jednoduché: na okupovaném území - Evropa bylo původně Středomoří -
se islámobolševikům nepodařilo zničit vše a my máme být vděčni za zachování drobtů?
Těmi arabskými jmény se nenechte ovlivnit, často pod nimi figurují lidé původem z vyspělejších kultur.
Nevěřící byl označován jako habri popř. dhimmi, podle “arabských” učenců patřil veškerý majetek nevěřících islámu, alláh nevěřící stvořil, aby muslimům poskytli vše potřebné, jak se jim zamane.
Velikánem islámské kultury mohl býval být i Cervantes, bohužel byl vykoupen asi po 5 letech z otroctví. Jaká to škoda!
Z dnešní doby lze uvést příklad Louise Farrakhana. Tento muž má křesťanské vzdělání i zázemí, byťto “muslimský kazatel”, převyšuje svým projevem klasické imámy o několik hlav. V malém v něm máte narýsovaný celý problém “muslimské vzdělanosti”. Vrcholový učenec z al-Azhar v Káhiře je proti němu hospodský žvanil či fotbalový fanda.
14. 06. 2008 v 10:32
Louis Farakkhan by stál za studii, je možné ho poslouchat na youtube. Na mě působí méně islámsky než kazatel černé církve Jeremiah Wright. Společně měli co do činění. byli např. společně u Qadáfího v Lýbii. Wright byl pastorem zoufalce barracka Obamy. Wright je černý rasista. Dosud chybí údaje o křtu Barracka. Měl dva muslimské otce. Prameny nejsou schopné určit, zda chodil na radikální islámskou školu či na islámskou obecnou. Nevlastní bratr v keni je islamista, rovněž celý kmen Luo s prezidentem Odinga, který podle některých údajů chtěl v Keni šaríu. BBCeera to popírá, ale BBC už máme na háku, takže nevíme zase nic. Barrack veplul do chicagské černé církve s politickými ambicemi. Talže víru nelze moc identifikovat, mešity ještě nefungovaly. Na Hawaii byl spolu s rodiči pod vlivem US komunistů placených Moskvou. Ehm novináři a intelektuálové. Ehm nepříjemná nová US vojenská základna. Ehm podezřelý rodný list z Hawaii, možná byl hoch urychleně transplantován z keni a měl by spíš kandidivat v keni.
Tímto se farrakhana nezastávám, je v podstatě nebezpečnější než nějaký primitiv. Jeho syntéza oslovuje více lidí.
14. 06. 2008 v 10:38
Oprava: prezidentským kandidátem Odingou. Velmi zajímavé, vzpomínáte si na ty hořící kostely letos v Keni? To krásné slovo islám v médiích nezaznělo.
19. 06. 2008 v 5:53
“Tak to jste intelektuálně rezignoval. Pakliže kniha opomíjí pogromy na židy, křižování a upalování křesťanů, islámskou inkvizici munha, tak je to škvár.”
Budete se theofile divit, ale je to v knize také.
Stejně jako pogromy křesťanů na Židy (Sevilla 1391), bezohledná likvidace templářů na příkaz papeže Klementa V., vznik katolické inkvizice proti Židům (1478), vypuzení 150 000 Židů katolíky v roce 1492, působení katolické inkvizice (v procesech asi 2 000 rozsudků smrti), exodus 300 000 morisků za Filipa III (1609 - 1614), tvrdost Izabely při potlačení šlechtické revolty v Andalusii, bezohledné působení Svatého Bratrstva (Santa Hermandad), působení zastánců “čistoty krve” z Colegios Mayores, popis svízelné situace 100 000 otroků v období jejich největšího zneužívání (16 st.), excesy kalvinistů (1566), atd. atd. atd. atd.
Na základě této knihy je možno úspěšně napsat článek podobný tomuto, stejně tak úspěšně článek o katolickém antisemitismu nebo židovském šovinismu. Přitom budou mít všechny stejnou (tj. nulovou) vypovídací hodnotu. Svět totiž naštěstí není černobílí.
Kéž by platilo francouzské “Cherchez la femme”, obávám se však, že svět je daleko přízemnější a platí spíše “za vším hledej peníze a moc”. Proto např. křesťanskému Španělsku po zatlačení muslimů velice vyhovoval systém vazalských dávek, který byl uvalen na jeho jižní oblast a vysával slabou muslimskou Granadu. Systém peníze za mír (tedy bez ohledu na náboženství a možnost muslimy porazit) takto fungoval ještě témeř 3 st. Vše skončilo až s objevením nových zásob a cest zlata do Evropy (ovládnutí súdánského zlata Portugalskem), pak už nebyl důvod muslimy tolerovat a mohlo se s nimi skoncovat.
Theofile já si naopak myslím, že “intelektuální rezignací” je zapouzdření se ve svém subjektivním názoru a utvrzování se ve své jediné pravdě, neschopnost kritického odstupu od vlastního názoru, zjednodušování světa na kategorie hodný a zlý a zamlčování řady skutečností za účelem podepření své “pravdy”. Ona by totiž jaksi nepasovala k článku o islámském antisemitismu zpráva o vedoucí roli Židů v zásobování muslimského Španělska otroky z východní Evropy trvající ke všeobecné spokojenosti několik století nebo zpráva o tom, že první kontakt muslimského Španělska s naší zemí byl za Boleslava II. (965), kdy ho navštívil židovský diplomat Ibrahím Jakúb osobní vyslanec chalífy Hakama II
19. 06. 2008 v 11:14
“Na základě této knihy je možno úspěšně napsat článek podobný tomuto, stejně tak úspěšně článek o katolickém antisemitismu nebo židovském šovinismu. Přitom budou mít všechny stejnou (tj. nulovou) vypovídací hodnotu.”
Co je to za absurdní tvrzení? Katolíci byli antisemité a jejich antisemitismus byl nábožensky motivovaný (a ve své příčině byl celkem podobný islámskému antisemitismu). Článek o katolickém antisemitismu by neměl nulovou vypovídací hodnotu, byl by to prostě článek o katolickém antisemitismu. Takže vy na jednu stranu nemáte problém s tím popisovat katolický antisemitismus jako reálný, ale protože byste potom musel uznat i realitu islámského antisemitismu, po výčtu realit prohlásíte, že vlastně neexistoval, protože metodologicky vzato byste jeho uznáním uznal i ten islámský. Tento způsob relativizace a nelogiky zdá se mi být poněkud nešťastným a intelektuálně pokryteckým (stejně jako systematické odvádění diskuse od tématu, abyste se tak elegantně mohl vyhnout věcným argumentům pomocí tvrzení “ale oni to dělali taky” - to je další úroveň intelektuální nekonzistence vašeho způsobu “diskutování”).
19. 06. 2008 v 17:57
Popisované skutečnosti jsou skutečnosti obecně známé na rozdíl od islámského antisemitismu. Zkuste se zeptat např. novinářů nebo lidí s VŠ vzděláním. Všichni se jaksi naučili papouškovat tezi, že X y Z žili ve ŠP. harmónii a těšili se z rozkvětu věd a umění, kteréžto položky postavily na nohy primitivní evropany. Tím ovšem veškeré představy končí.
Tudíž tito lidé si musí rychle doplnit vzdělání a znát položku číslo 1. Mohamed byl stoprocentní antisemita, bylo to tehdy novum, bylo to ad absurdum rozpracováno v hlavním isl. kánonu a důsledně tradováno dodnes a Arábie je odtehdy etnicky vyčištěna od židů s výjimkou pár zoufalců v Jemenu.
Nikoliv jak si homo okcident namlouvá - sympatie MEastu s adolfem.
Můžeme si otevřít turistickou kancelář “Navštivte synagogy a kostely v saudské Arábii”.
20. 06. 2008 v 13:52
nemusí ísť do SA, stačí do Káhiry. nie je tam jedna fungujúca synagóga, a onedlho ani kostol.
niekto má ružové okuliare, niekto ružový mozog.
zrejme má niekto islamské okuliare (keď sa mu ich podarí zložiť, bude z neho človek), keď má niekto islamský mohog, tak už nepomôže nič. H.I.V. - hidden islamic virus.
aha, takže Radek nemá rád židov, lebo obchodovali so slovanskými otrokmi. to je vážna vec. a komu tých otrokov predávali? nie náhodou moslimom? takže moslimský kupujúci slovanského otroka to je v poriadku, ale kupec ktorý ho predsal to je horšie. nie je to náhodou tak že dopyt stimuluje ponuku? keby nebol dopyt po otrokoch na moslimskej strane, žiadny žid by sa neobťažoval trepať kamsi do prdele sveta, vtedajšej Prahy. takže tak. ale je to pekné, že zohľadňujete stránku dopytu, nielen stránku ponuky.
* a píše sa v tej vašej knižke aj o tom, že španielska inkvizícia vznikla kvôli moslimskej taquiji? aby sa predišlo faločným konverziám.
a že potom fungovala nezávisle na pápežovi a v podstate bola podriadená španielskemu kráľovi? nepokúšal sa ju pápež náhodou aj zrušiť? neúspešne? (ale načo to spomínať, nehodí sa vám to do krámu).
čili taká tajná služba s náboženskou príchuťou.
keď som si prečítala ako funguje moslimská taquíja, tak som priznala, ale veľmi nerada, že iný ako tvrdý španielsky režim prosto nezaberá.
multikulturalistické ťuťu muťuťu vôbec nie.
20. 06. 2008 v 19:34
Kapitola 12 - Postavení muslimů bylo svízelné na celém poloostrově. Měli nařízeno oblékat si jiný oděv než křesťané. Muži byli nuceni nosit kapuci žlutavé a nazelenalé barvy a modrý srpek na pravém rameni, ženy pouze srpek. bylo zakázáno provádět islámské náboženské úkony na veřejnosti. Vše vyvrcholilo roku 1502, kdy byli všichni zbývající muslimové přinuceni přejít na katolickou víru nebo opustit zemi.
* nosenie zvláštneho odevu náboženskými menšinami bol pôvodne islamský vynález. prečítajte si Omarovu zmluv tam to je, prípadne Ghazaliho, ten o tom píše tiež.
takže skutočne sa moslimom stala strašná vec: zaobchádzali s nimi tak, ako oni zaobchádzali s kresťanmi.
21. 06. 2008 v 13:39
V osmanské říši zastávali otroci, eunuši, dhimmi vysoké posty. Zbývá došetřit v jaké pozici byli židi zapojení do obchodu s lidmi. Euromozek si představuje, že s otroky obchoduje svobodný člověk, to nemusí být docela podle našich představ. Pikantní detail mohl být i fakt, že bezknižní slovani neměli žádnou prestiž.
Proto všem agnostikům a ateistům doporučuji sepsání nějaké svaté knihy, neopomeňte důležitý detail - bůh větru (stačí Vítr s velkým V) ovíval a čepýřil hlavu pana Abraháma. Větral ji jako větrák ve vašem počítači. Tudíž váš Vítr byl agens importantissimus našich současných Gutenbergů a www v kožených vazbách.
22. 06. 2008 v 1:51
Esmeraldo,
pouze poukazuji na to, že za vším stojí peníze a moc, nikoliv náboženské vyznání, to se v historii otáčí podle momentální potřeby. Jestli vám SKUTEČNĚ leží na srdci islámský fundamentalismus tak pošlete do Gazy několik solárních panelů. Existenční bída a extremismus jsou spojené nádoby, to vám potvrdí 11 z 10-ti sociologů.
theofile,
euromozek tvrdí, že budoucnost patří otevřené společnosti, až se svět dokonale promíchá, až se obyčejní lidé přestanou bát jinakosti a začnou se s ní stýkat, až lidé získají SKUTEČNOU nezávislost (manželka na manželovi, zaměstnanec na zaměstnavateli, občan na byrokratické mašinérii), tak bude klid. Často jezdím do Francie a bohužel musím konstatovat, že Češi jsou stále plni nesmyslných obav a předsudků (viz mešita v Teplicích, nyní stavba nové mešity v Brně).
islaminfo,
v článku je uváděn Maimonides a muslimské Španělsko, takže nevím proč by uvádění jeho VLASTNÍCH výroků dokreslujících jeho osobu, nebo FAKTŮ z muslimského Španělska mělo být odváděním od diskuze. Závěr ať si každý čtenář udělá sám. Je to korekce jednostranného pohledu, což ale tady zjevně nikoho nezajímá. Netuším o čem jiném by ta diskuze tedy potom měla být. O tom, jak se všichni těší a theofil si vystaví knihu na poličce? No to snad ne.
Nulovou vypovídací hodnotu by články měly, protože by pro ně platilo klasické “přání otcem myšlenky” a protože by reflektovaly marginální jevy. Asi tak jak je dnes (záměrně?) vytvářen mediální obraz islámu na příkladech z několika málo zemí (Afghánistán, Saudská Arábie, Gaza,Aceh), což je zanedbatelné % z celkového počtu 1 miliardy muslimů na světě.
á propos - podle Artety měli masakry v Córdobě na svědomí katalánské oddíly (kapitola 8). Co teď, kdo má pravdu? Arteta nebo Warraq? Kdo to rozsoudí?
22. 06. 2008 v 8:53
Do Gazy už Západ nacpal tolik peněz a dalších prostředků, že můžeme považovat za statisticky spolehlivě vyvrácené, že je to způsob, jak tam dosáhnout nějaké změny. Pamatujete na to, jak Arabové zničili skleníky, které tam Židé při stažení z Gazy nechali? A pokud jde o peníze, tak ty končí na soukromých kontech teroristů, nebo jsou používány na džihád. Skutečnost, že sociologové něco tvrdí, ještě neznamená, že to tak je. Protože statistika ukazuje, že bojovníci džihádu jsou středoškolsky nebo vysokoškolsky vzdělaní lidé ze střední vrstvy. Chudí lidé nejsou extrémisté, chudí lidé se snaží přežít. Arafat musel svého času vyvinout obrovské úsilí (pomocí vražd a zastrašování), aby zabránil tomu, aby se arabští vůdci dohodli po šestidenní válce s Jordánem a Izraelem, a vzali Západní břeh a Gazu do své správy, což bylo to, co chudí lidé chtěli, a džihádisté ne. Necháváte si vymývat mozek sociálními teoriemi, které byly falzifikovány realitou.
Češi nejsou plní nesmyslných obav, pokud ovšem nepovažujete za nesmyslé obavy z ghét, rapidního růstu zločinnosti, vzniku paralelních společností, potlačování svobody projevu zastrašováním a zabíjením kritiků a podobných věcí dnes na Západě rozšířených. Pokud je považujete za žádoucí multikulturní obohacení, pak samozřejmě váš postoj chápu.
Diskusi od tématu odvádíte. Napadáte historická fakta útokem na osobu historika - klasická technika demagogů - a odváděním diskuse k tomu, co dělala druhá strana, jako by to nějak vyvracelo to, co dělala ta první. Další demagogickou technikou je relativizace a marginalizace - takže teď se podle vás stává inkvizice, pogromy atd. “marginálními jevy”, jenom proto, abyste ukázal, že muslimská inkvizice a muslimské pogromy, dhimmizace a nerovnoprávné postavení nemuslimů atd. byly také “marginálními jevy”.
Pohled “muslimové byli (a jsou) antisemité a nemuslimové nemají v islámu stejná práva jako muslimové” není jednostranný, je buďto pravdivý nebo nepravdivý. Nemůžete ho vyvrátit tak, že nám sdělíte, že křesťané byli také antisemité, a že vyhnali Araby ze Španělska a pořádali pogromy na Židy. To na pravdivosti obsahu knihy nezmění vůbec nic. Stejně tak to nic nezmění na obsahu těch regulací islámského práva, které se týkají nemuslimů. Tvrdit, že takové tvrzení je jednostranné, je jako tvrdit, že Newtonovy gravitační zákony jsou jednostranné. Není to nic jiného než postmoderní relativistické kecy, nikoliv způsob dokazování či vyvracení tvrzení a teorií. Islámský antisemitismus je historický fakt, který lze snadno validovat nebo falzifikovat, a kniha ho na svých sedmi set stranách formátu B5 přesvědčivě potvrzuje. A jestli se pak křesťané chovali stejně na tom nic nemění.
Ve vašem seznamu zapomínáte na několik dalších zemí - Egypt - útoky na Kopty a pravidelné skandály s fatwami z al-Azharu, Jordán - tříměsíční tresty za vraždy ze cti, Súdán - brutální džihád proti černým súfistům, křesťanům a animistům, Somálsko - no comment, Nigérie - šaría na plný plyn, Malajzie - nerovnoprávné postavení nemuslimů, Indonézie - pravidelné útoky na křesťanská společenství, Thajsko - džihád proti nemuslimům na muslimském jihu, Filipíny - džihád proti nemuslimům a pokusy o dobytí některých území souostroví, Turecko - útoky na křesťany a nerovnoprávné postavení nemuslimských církví.
Takže zkuste na chvíli upustit od demagogie relativizace a uvádění irelevantních skutečností, a zkuste realitu islámského antisemitismu vyvrátit tím, že dokážete, že všechno to, co Bostom ve své knize dokumentuje, byly marginální jevy, jak tvrdíte, ale nijak nedokládáte …
22. 06. 2008 v 13:06
Hehe, Radku, proč nám tu kážete o promíchávání, když ve Francii máte možnost promlouvat veřejně k největším odpíračům míchanice - muslimům.
Dejte si na nějakou arabskou stránku inzerát, že hledáte muslimku/arabku za účelem sňatku a nechte to veřejně okomentovat muslimskou komunitou.
“KAFÍR HLEDÁ PRAKTIKUJÍCÍ MUSLIMKU ZA ÚČELEM SEXUÁLNĚ-IDEOVÉHO SMÍŠENÍ”
EUmíchanice má zřejmě za účel vytvořit jakýsi model a la Homo Sověticus. Nový člověk s tváří hrdě zírající do budoucnosti na bilbordu. Autorem tohoto člověka bude Eubyrokracie, takže všichni budou zahlceni vděčností koukat na svého ideového otce, s hrůzou zahánějíce myšlenku na divokou dobu před velkou míchanicí, kdy vše bylo špatně, doba temna, hluboký středověk.
Jistě, degradace komplikované identity je cestou k centralizované moci EU. Chápu to.
Na jednu stranu vyzdvihují diverzitu a na druhou stranu propagují míchanici. Trochu schizofrenní, ne? Asi to chce orwellovsky dotáhnout:
“DIVERZITOU K MÍCHANICI”.
22. 06. 2008 v 13:32
Jinak vaši poznámku o Maimonidovi, či o označování muslimů křesťany považuji za přínos. Němci se museli rovněž označovat po válce na různých místech v Čechách. Ovšem bez intenzivního pocitu ohrožení by k tomu nedošlo. V pohodlí našich počítačů můžeme donekonečna meditovat o vadě na kráse nějakého opatření např. v Palestině, v dané situaci ohrožení bychom třeba byli ještě tvrdší.
Proto jsou mírotvorci jako vy nebezpeční, vybízejí lidi ke ztrátě pudu sebezáchovy.
“Zahyňme, ztraťme svobodu, hlavně že jsme nikoho neurazili.”
23. 06. 2008 v 7:51
Existenční bída a extremismus jsou spojené nádoby, to vám potvrdí 11 z 10-ti sociologů.
vy ste fakt naiva.
Osama bin Laden, Ali Zarkawi pochádzajú z bohatých rodín. špičky al Kajdy nie sú žiadni žabári ale milionári.
A do Gazy by som poslala akurát pár rakiet. čím väčších, tým lepších. ak kapú od hladu, nech si zvolia novú vládu - tak sa to totiž robí. ale pokiaľ sú s Hamasom spokojní, aj keď majú prázdne brucho a všetky peniaze idú na zbrane, vybrali si sami a oni sami si ponesú aj zodpovednosť.
23. 06. 2008 v 13:15
11 z 10 sociologů právě odjelo do Gazy a vysvětlují jim, že porušují sociologické zákony. Gazani kvitují, že se drží koránských zákonů a kafírské zákony jsou jim putna. Sociologové studují koránské zákony a žádají o exploziva a pásy, aby se vžili do místního sociosubjektu. Badatelé rovněž na vlastní kůži zažili konverzi na islám. Občas je nějaký ten sociolog vidět v davu demonstrantů či při házení kamenů. Nejedná se ovšem o politický projev, ale o výzkum v terénu. Některé sociology drží jako rukojmí, prý si libují, že nikdy netušili, že mají tak vysokou hodnotu - řádově v miliónech dolarů.
Je to i výčitka směrem k UK. Tam je hodnotili řádově v desetitisících Kč.
26. 06. 2008 v 6:50
islaminfo,
vzhledem k tomu, že již uběhly více než 4 dny a odpověď nikde, tak připomínám drobný detail. Podle Artety měly násilnosti u Córdoby (1010) na svědomí katalánské oddíly hraběte Ermengola I.
No nic, zdá se, že jenom vypadává první kamínek z mozaiky.
26. 06. 2008 v 7:19
Radku, v dnešní době se spoustu lidí snaží hledat, co a kdy a kde udělala Evropa špatně. Má to snad omluvit běsnění muslimů? Např. teroristický útok v Londýně nebo zadržování rukojmích v porodnici (zdravotního personálu, matek a novorozenců) Čečencem Rudajevem má omluvit to, že měly v roce 1010 na svědomí katalánské oddíly nějaké násilnosti? Rozesmívá mě, když mi někdo vmete do tváře, že Evropané obchodovali s otroky atd. Jenže v Evropě je otroctví dávno zrušeno, narozdíl od islámu, kde je zaneseno přímo v jeho koránu. Evropané mají potřebu se pořád omlouvat za něco, co je dávno pryč! Ale raději by si měli vzít poučení z nedávné historie - z holokaustu. Nějak se nám tady začíná rozmáhat nenávist k Židům, možná i díky muslimům, kteří proudí do Evropy a v jejichž svaté knize je nepřátelství k židům jasně dané. Tak když už se chcete omlouvat a ospravedlňovat a sypat si popel na hlavu kvůli katalánským oddílům hraběte Ermengola, tak se taky zamyslete nad tím, co se v Evropě dělo před pár lety s Židy. A jde především o to, aby se něco podobného nemohlo opakovat. Spoustu muslimů by muselo být vyhoštěno či sedět v chládku třeba za popírání holokaustu.
26. 06. 2008 v 7:45
Radku, nedělejte ze sebe blbce. Jak vidíte z mých odpovědí, já nemám žádný problém s uznáním španělské reality ani s tím, že násilí nepáchali jen muslimové. Jste to vy, kdo tu má problémy s uznáváním reality a ignorováním jejích příčin, a vyhýbá se reakcím na argumenty, které místo věcných odpovědí přechází relativizováním a bagatelizováním.
Katalánci by to město nedokázali vyplenit, kdyby se společně s celým Córdobským chalífátem nevyčerpalo občanskou válkou mezi chalífou a premiérem, a svými vojenskými výboji, mimo jiné, a to vás možná překvapí, proti Katalánsku.
Váš přístup se podobá uvažování muslimů: uráželi jsme jejich bohy, přepadali jsme jejich karavany, vyháněli jsme je, masakrovali a zotročovali, ale když nám to chtěli vrátit - pronásledování, pronásledování, jsme oběti!!! Přestaňte urážet naší inteligenci.
26. 06. 2008 v 11:52
fajn, takže pogrom pred 1000 rokmi podľa vás znamená, že budeme čušať v kúte alebo čo? alebo to znamená že nemáme rpávo kritizovať a postaviť sa proti násiliu páchanému moslimami, lebo bolo na nás zoslané ako “trest boží za naše hriechy”? je zeľmi zaujímavé, že podobný postoj mali počas tureckých vojen protestanti - proti Turkom sa netreba brániť, je to trest boží zoslaný na naše hlavy. ešte šťastie, že pápež a katolíci (a pár rozumnejších protestantov) si to vyložili tak, že treba bojovať a napráskali turkom pri Lepante aj pri Viedni. vám sa zdá asi táto doba hrozne netolerantná, keď máte potreby idealizovať si minulosť. očividne máte dosť času na čítanie, tak si prečítajte sirat od Ibn Ishaka. je to veľmi zaujímavé čítanie.
26. 06. 2008 v 22:47
Takže znovu, nejprve citace z vašeho článku :
“Zde jsou příklady pronásledování Židů v islámských zemích: masakr více než 6000 Židů ve Fezu (Maroko) v roce 1033; stovek Židů zabitých mezi roky 1010 a 1013 u Cordoby a v dalších částech muslimského Španělska…”
Co na tom, že to u Córdoby měli na svědomí katalánští žoldáci, čtenáři to budou podvědomě spojovat s islámem, vždyť to přece bylo na muslimském území, že?
26. 06. 2008 v 23:34
Máte smůlu, pravdu má Warraq. Cituji:
“stovek Židů zabitých mezi roky 1010 a 1013 u Cordoby”
V letech 1010 až 1013 město obléhali a blokovali Berbeři a plenili jeho okolí, zabíjeli a vymáhali od okolních měst peníze, aby mohli své tažení financovat. V roce 1013 ho dobyli a zmasakrovali mnoho jeho obyvatel. Období mezi 1013 až 1016 je popisováno jako hrůzovláda. Katalánští v letech 1010 až 1013 u Córdoby nezabíjeli, neb byli zavření ve městě.
Stačí? Co si vymyslíte dále?
“Takže znovu, nejprve …”
27. 06. 2008 v 7:35
Radek, najprv si tú knihu aspoň prečítajte. a potom citujte. keď už sa chcete hrať na nezaujatého.
27. 06. 2008 v 11:52
Katalánské oddíly hraběte Ermengola I. mě dostaly, už nikdy nebudu kritizovat muslimy.
A to pomíjím, jak netolerantně se chovaly naše křesťanské oddíly u Vídně. Už dávno jsme mohli být pomícháni k nepoznání a khalífát by určitě zanikl v okamžiku, kdy by obsáhl celý svět. Taková multikulturní multišance. Stačilo jim hodit klíče od hradeb a nabídnout své ženy k míchání a přidat kotle plné nealko zelňačky.
28. 06. 2008 v 17:10
Tak jo,
moc jste si nepomohl. spojovat Berbery a islám?
Kapitola 5 - “Berbeři byli nevzdělaní žoldnéři přicházející kvůli získání kořisti. Při studiu dějin Španělska je nutno mít tyto skutečnosti obzvláště na paměti. Dokonce i lidé s rozsáhlými historickými znalostmi se často dopouštějí politováníhodných omylů, které plynou z tendence ztotožňovat arabské s muslimským.”
Kapitola 6 - “Berbeři bojovali buď z avanturismu, nebo proto, aby získali kořist. Živili se tím, co nacházeli při postupu, neboť neexistovala intendanční služba.”
Kapitola 8 - “Od doby rozkladu chalífátu ( 1008 ), obratně podporovaného severními státy, stačilo k získání titulu chalífy mít na své straně skupinu žoldnéřů. Byla zpustošena Madína az- Zahrá i Madína az-Záhira, mnozí učenci emigrovali.”
příště doporučuji nereagovat tak rychle a najít si něco k tématu ve výše uvedené knize.
pointa zůstává - nezaujatý člověk to s islámem nespojuje.
Esmeraldo,
knihu si přečtu, až bude jakožto povinný výtisk v knihovně. Finančně podporovat umělé vytváření antagonistického světa nehodlám.
28. 06. 2008 v 18:12
Radek, naša doba antagonistická je a bude to iba výraznejšie.
Huntington mal pravdu, aj keď sa tak celkom netrafil - problém nebude čína, ale islam. islamská otázka si vyžaduje riešenie. najlepšie konečné, podľa nich - to, ktoré opisujú pre židov…ak sa vám to nepáči, emigrujte na Mars,alebo Venušu.
zato ja si knihu kúpim, a dokonca ju venujem našej miestnej knižnici - nech sa moji spoluobčania poučia.. prečo nie. ps - autor nie je inteleguán, odkázaný na potlesk klaky. má svoje “občianske zamestnanie.
aha, takže to nakoniec neboli arabi, ale berberi. smola, oba “národy” boli moslimské. takže ja nevidím nijaký podstatný rozdiel, moslim je halt moslim, či je berber alebo arab. možno tí berberi ešte neboli natoľko ovplyvnení “civilizáciou! a chovali sa presne podľa toho, čo im kázal korán. toť vsjo.
28. 06. 2008 v 18:13
inak, btw, ako dokážete, že berberi neboli moslimovia? keď vám to spojenie tak vadí…
28. 06. 2008 v 18:32
To už začíná být argumentace (”argumentace”) z čirého zoufalství. Korán věnuje Židům skoro třetinu obsahu a značná část tohoto obsahu je antisemitská. To mi ke spojení islámu s antisemitismem zcela postačuje, stejně jako Mohamedovy masakry Židů v Arábii, antisemitská teologická pojednání muslimských učenců od těch nejstarších až po ty moderní atd. Ze sunny smrdí antisemitismus na sto honů. Nezaujatý člověk by to přiznal, ale vy se zoufale snažíte vykroutit z každého prohraného argumentu prostřednictvím banalit a ignorováním toho podstatného.
29. 06. 2008 v 1:54
Andrew Bostoma zaujal islámský antisemitismus ve chvíli, když si přečetl jak jistý súfijec ve staré Indii jménem Sirhindí pronesl větu, že “zabíjet židy je dobré pro islám”. Bostom si nedokázal logicky/mysticky spojit absolutní absenci židů v severní Indii a odhodlání tohoto pána. A tak začal bádat.
Pro ilustraci: mezi Čechy nelze nalézt žádnou averzi k čilským Mapučům. Nikdy žádného neviděli. Nemají k nim vztah ani záporný ani kladný. Sirhindí, ač v podobné situaci, měl k židům vztáh více než záporný a ještě mu vylepšoval dokonalý islám. To není jen tak. V tom něco bude…
05. 08. 2008 v 10:23
Pro idiota s nickem Radek:
Jsi normální zoufalec.